٦٨٠٥ - نَحْوُ "يَغُوثًا وَيَعُوقًا نَسْرَا" (^١) ... قَارَنَ "وُدًّا" وَ"سُوَاعًا" ذِكْرَا

٦٨٠٦ - أَوْ آخِرَ الأَسْجَاعِ وَالفَوَاصِلْ ... نَحْوُ "قَوَارِيرًا" (^٢) لِمَا يُشَاكِلْ

٦٨٠٧ - قَبْلُ وَبَعْدُ وَإِذَا مَا اضْطُرَّا ... لِصَرْفِ مَا بِفَتْحَةٍ قَدْ جُرَّا

٦٨٠٨ - بِالجَرِّ نَوِّنْهُ كَمَا قَالَ الرَّضِي (^٣) ... وَبَعْضُهُمْ بَحَثَ بَحْثًا مَا ارْتُضِي

٦٨٠٩ - وَقَدْ سَمِعْتُ أَنَّ بَعْضَهُمْ يَقِفْ ... مَعْ نَصْبِ مَا لَمْ يَنْصَرِفْ عَلَى أَلِفْ ... /١٢٩ ب/

٦٨١٠ - وَقَوْلُهُ المَصْرُوفُ قَدْ لَا يَنْصَرِفْ ... لِمَا مَضَى اخْتِيَارُهُ وَقَدْ أُلِفْ

٦٨١١ - فِي المَذْهَبِ الكُوفِيِّ لَا البَصْرِيِّ ... إِلَّا قَلِيلًا كَأَبِي عَلِيِّ (^٤)

٦٨١٢ - وَبَعْضُهُمْ (^٥) فَصَلَ بَيْنَ مَا العَلَمْ ... عِلَّتُهُ فَجَوَّزَ المَنْعَ وَلَمْ

٦٨١٣ - يُجِزْهُ فِي سِوَاهُ إِذْ مَا وُجِدَا ... فِي غَيْرِهِ الشَّاهُدُ حَيْثُ وَرَدا

٦٨١٤ - وَبَعْضُهُمْ (^٦) يَمْنَعُ صَرْفَ المُنْصَرِفْ ... فِي الِاخْتِيَارِ وَهْوَ بِالضَّعْفِ وُصِفْ

(^١) إشارة إلى قوله تعالى من سورة نوح الآية ٤: "وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودًا ولا سواعًا ولا يغوثًا ولا يعوقًا ولا نسرًا" بالصرف للتناسب وهي قراءة الأعمش. انظر: معاني القرآن للزجاج ٥\ ٢٣١ والدر المصون ١٠\ ٤٧٤ والبحر المحيط ٨\ ٣٣٦ وشرح ابن الناظم ٤٧٢.

(^٢) الإنسان ١٥ - ١٦. قرأ نافع والكسائي وأبو بكر يتنوينهما. انظر: البحر المحيط ٨\ ٣٨٩ والدر المصون ١٠\ ٦٠٨ ومغني اللبيب ٧٢٠.

(^٣) انظر: شرح الرضي على الكافية ١\ ١٠٢.

(^٤) حكاه أبو علي في التذكرة. انظر: المقاصد الشافية ٥\ ٣٩٨ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٢٢٧ والتصريح ٢\ ٣٥٢.

(^٥) وهذا مذهب السهيلي. انظر: المقاصد الشافية ٥\ ٦٩٨.

(^٦) المقصود به الإمام ثعلب.