٥٨١١ - نَحْوُ "أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الحَجَرَا ... فَانَفَجَرَتْ " (^١)، "فَانْبَجَسَتْ" (^٢)، قَدْ قُدِّرَا:

٥٨١٢ - "فَضَرَبَ الحَجَرَ" وَالوَاوُ أَتَتْ ... كَذَا فَقَدْ تُحْذَفُ مَعْ مَا عَطَفَتْ

٥٨١٣ - إِذْ لِدَلَالَةٍ وَلَا لَبْسَ حُذِرْ ... نَحْوُ "سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ" (^٣) اقْتُصِرْ

٥٨١٤ - فِيهَ عَلَى "الحَرَّ" وَمِنْهُ حُذِفَا ... "وَالبَرْدَ" إِذْ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُعْطَفَا

٥٨١٥ - وَرُبَّمَا يُحْذَفُ عَاطِفٌ فَقَطْ ... كَـ"عَامِرٌ جَاءَ سَعِيدٌ اغْتَبَطْ"

٥٨١٦ - وَهْيَ أَيِ الوَاوُ التِي قَدْ أُورِدَتْ ... لِلعَطْفِ عَنْ فَاءٍ لِذَاكَ انْفَرَدَتْ

٥٨١٧ - بِعَطْفِ عَامِلٍ مُزَالٍ أَيْ سَقَطْ ... وَقَدْ بَقِي مَعْمُولُهُ الذِي رَبَطْ

٥٨١٨ - كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ "اسْكُنْ أَنْتَ ... وَزَوْجُكُ الجَنَّةَ" (^٤) إِنْ رَفَعْتَا

٥٨١٩ - مُقَدِّرًا "وَلْيَسْكُنَنَّ زَوْجُكَا" ... وَإِنْ نَصَبْتَ فَاحْكِ قَوْلَ مَنْ حَكَى

٥٨٢٠ - عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدَا (^٥) ... أَيْ "وَسَقَيْتُهَا" وَمِنْهُ وَارِدَا

٥٨٢١ - "تَبَوَّؤُا الدَارَ وَالِايْمَانَ" (^٦) قَصَدْ ... "وَأَلِفُوا الإِيَمَانَ" وَالجَرُّ وَرَدْ

٥٨٢٢ - مَا كُلُّ سَوْدَا تَمْرَةً أَيْضًا وَلَا ... بَيْضَاءَ شَحْمَةً لِمَنْ تَأَمَّلَا (^٧)

٥٨٢٣ - وَإِنَّمَا لَمْ يُجْعَلِ العَطْفُ عَلَى ... مَا هُوَ مَوْجُودٌ بِمَا قَدْ مُثِّلَا

(^١) البقرة ٦٠.

(^٢) الأعراف ١٦٠.

(^٣) النحل ٨١.

(^٤) البقرة ٣٥.

(^٥) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه لما أورده الشارح من أن الواو تعطف معمول عامل قد حذف وهنا عطفت جملة محذوفة وبقي عملها والتقدير "وسقيتها". انظر: معاني القرآن للزجاج ٢\ ١٥٤ والإنصاف ٢\ ٥٠١ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ١٠٣٠ ومغني اللبيب ٨٢٨ وهمع الهوامع ٣\ ١٨٩ وخزانة الأدب ٣\ ١٣٩ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٨٣.

(^٦) الحشر ٩.

(^٧) إشارة إلى قول العرب: "ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة". انظر: الكتاب ١\ ٦٥ والتصريح ٢\ ١٨٨.