٥٧٧٣ - فَذَاكَ كَالعَطْفِ عَلَى الظَّاهِرِ فِي ... جَوَازِهِ وَالشَّرْطُ مَعْهُ يَنْتَفِي

٥٧٧٤ - نَحْوُ "رَأَيْتُكَ وَزَيْدًا فِي البَلَدْ" ... وَنَحْوُ "إِيَّاكَ وَإِيَّاكَ الأَسَدْ"

٥٧٧٥ - "أَنَا وَأَنْتَ قَادِمَانِ مِنْ سَفَرْ" ... كَمَا تَقُولُ "قَامَ زَيْدٌ وَعُمَرْ"

٥٧٧٦ - وَإِنْ عَلَى ضَمِيرِ رَفْعٍ قَدْ ذُكِرْ ... مُتَّصِلٍ أَيْ بَارِزٍ أَوْ مُسْتَتِرْ

٥٧٧٧ - عَطَفْتَ فَافْصِلْ بِضَمِيرٍ مُنْفَصِلْ ... بَيْنَهُمَا مُحَتَّمًا كَمَا نُقِلْ

٥٧٧٨ - كَـ"كُنْتُمُ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ" (^١) ... وَ"اسْكُنْ بِدَارِي أَنْتَ وَالمُسَلَّمُ"

٥٧٧٩ - أَوِ افْصِلَنْ بِفَاصِلٍ مَا نَحْوُ "لَا" ... تَقُولُ "مَا جِئْتُ وَلَا ابْنِي" مَثَلَا

٥٧٨٠ - وَنَحْوُ مَفْعُولٍ بِهِ وَمِنْهُ صَحّْ ... آيَةُ "يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحْ" (^٢)

٥٧٨١ - وَمُضْمَرُ الرَّفْعِ بِلَا فَصْلٍ يَرِدْ ... عَطْفٌ عَلَيْهِ وَهْوَ فِي النَّظْمِ وُجِدْ

٥٧٨٢ - فَاشِيًا ايْ شَاعَ فَقُلْ إِنْشَادَا ... إِذْ أَقْبَلَتْ وَزُهُرٌ تَهَادَى (^٣)

٥٧٨٣ - وَقَلَّ فِي النَّثْرِ فَفِي الآثَارِ ... "كُنْتُ وَجَارٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ" (^٤)

٥٧٨٤ - وَضَعْفَهُ اعْتَقِدْ وَلَوْ فِي النَّظْمِ ... لِأَنَّ ذَاكَ مُوقِعٌ فِي الوَهْمِ

٥٧٨٥ - عَطْفًا عَلَى مَا فِي الضَّمِيرِ يَعْمَلُ ... إِذْ مُضْمَرُ الرَّفْعِ الذِي يَتَّصِلُ

٥٧٨٦ - شَدِيدُ الِاتِّصَالِ بِالعَامِلِ قَدْ ... صَارَ كَحَرْفٍ مِنْ حُرُوفِهِ يُعَدّْ

(^١) الأنبياء ٥٤.

(^٢) الرعد ٢٣.

(^٣) إشارة إلى قول عمر بن أبي ربيعة من الخفيف:

قلت إذا أقبلت وزهر تهادى ... كنعاج الفلا تعسفن رملًا

الشاهد فيه قوله "أقبلت وزهر" حيث عطف على الضمير المستتر من غير فصل والوجه أن يقول "أقبلت هي وزهر". انظر: الكتاب ٢\ ٣٧٩ والخصائص ٢\ ٣٨٨ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٣٨ وشرح التسهيل ٣\ ٣٧٤ والكامل ١\ ٢٥٤.

(^٤) هذا الكلام من قول عمر بن الخطاب. انظر: شواهد التوضيح والتصحيح ١٧٢ وشرح التسهيل ٣\ ٣٧٤ والمقاصد الشافية ٥\ ١٥٤ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٤٦ وتفسير ابن أبي الربيع ٣٦٨.