٥٥٦٨ - مَا مِنْ وِفَاقِ الأَوَّلِ النَعْتُ وَلِي ... مِنْ حُكْمِهِ فَاعْرِبْهُ مِثْلَ الأَوَّل

٥٥٦٩ - وَافْرِدْهُ أَوْ ثَنِّهِ وَاجْمَعْ ذَكِّرِ ... أَوْ أَنِّثَنْ وَعَرِّفَنْ وَنَكِّرِ

٥٥٧٠ - فَقَدْ يَكُونَانِ أَيِ العَطْفُ مَعَا ... مَتْبُوعِهِ مُنَكَّرَيْنِ وَقَعَا

٥٥٧١ - نَحْوُ "اكْسُنِي ثَوْبًا قَمِيصًا" وَ"اسْقِنِي ... شِرْبًا حَلِيبًا أَوْ نَبِيذًا يَشْفِنِي"

٥٥٧٢ - وَمِثْلُهُ "زَيْتُونَةٍ" (^١) لِـ"شَجَرَه" ... تَابِعَةٌ كِلْتَاهُمَا مُنَكَّرَه

٥٥٧٣ - كَمَا يَكُونَانِ مُعَرَّفَيْنِ ... بِلَا خِلَافٍ دُونَ الَاوَّلَيْنِ

٥٥٧٤ - وَبَعْضُهُمْ قَدْ ظَنَّ شَرْطًا مَا غَلَبْ ... فِي حُكْمِهِ فَمِنْهُمُ مَنْ (^٢) قَدْ ذَهَبْ

٥٥٧٥ - لِشَرْطِ كَوْنِ تَابِعٍ أَخَصَّا ... مِنْ أَوَّلٍ وَمِنْهُمُ مَنْ خَصَّا

٥٥٧٦ - بِحَالَةِ التَّعْرِيفِ هَذَا العَطْفَا ... وَشَذَّ هَذَانِ كَمَا لَا يَخْفَى

٥٥٧٧ - وَقَدْ غَدَتْ إِلَى البَيَانِ النَّكِرَه ... أَشَدَّ مِنْ مَعْرِفَةٍ مُفْتَقِرَه

٥٥٧٨ - وَقَالَ أَكْثَرُ النُّحَاةِ وَالْتَحَقْ ... بِالعَطْفِ تَابِعٌ بِلَفْظِ مَا سَبَقْ

٥٥٧٩ - وَقَالَ نَاظِمٌ (^٣) بِهِ التَّوْكِيدُ ... أَحَقُّ مِنْهُ وَلَهُ شَهِيدُ

٥٥٨٠ - إِنِّي وَأَسْطَارٍ سُطِرْنَ سَطْرَا ... لَقَائِلٌ يَا نَصْرُ نَصْرٌ نَصْرَا (^٤)

(^١) النور ٣٥.

(^٢) هما الجرجاني والزمخشري. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٩٨٩ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١١٩٣ وأوضح المسالك ٣\ ٣٤٨ وشرح الأشموني ٢\ ٣٥٦ والتصريح ٢\ ١٤٩ وهمع الهوامع ٣\ ١٥٩.

(^٣) انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٩٥ وشرح التسهيل ٣\ ٤٠٤.

(^٤) الرجز لرؤبة، الشاهد في كلمة "نصرٌ" الثانية فإن النحاة اعتبروها عطف بيان وقد رده ابن مالك واعتبره توكيدًا على اللفظ لأن من شرط عطف البيان أن يزيد متبوعة وضوحًا وتكرير اللفظ ليس فيه وضوح. انظر: الكتاب ٢\ ١٨٥ والمقتضب ٤\ ٢٠٩ والأصول ١\ ٣٣٤ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١١٩٥ وشرح الرضي على الكافية ١\ ٣٦٣ وشرح التسهيل ٣\ ٤٠٤ وخزانة الأدب ٢\ ٢١٩ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٠٤ وتمهيد القواعد ٧\ ٣٣٨٦ وشرح شواهد المغني ٢\ ٨١٢.