٥٠٨٧ - وَقِيلَ بَلْ مُبْتَدَأٌ قَدْ حُذِفَا ... خَبَرُهُ أَوْ بَدَلٌ وَضُعِّفَا
٥٠٨٨ - وَإِنْ يُقَدَّمْ هُوَ بَلْ أَوْ مُشْعِرُ ... بِهِ كَفَى ذَلِكَ يَعْنَى يَكْثُرُ
٥٠٨٩ - لِعَمَلٍ كَـ"العِلْمُ نِعْمَ المُقْتَنَى ... وَالمُقْتَفَى" مِثَالُ أَوَّلٍ هُنَا
٥٠٩٠ - وَنَحْوُ "نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ" (^١) مِثَالْ ... ثَانٍ وَأَيُّوبٌ لَهُ هَذَا المَقَالْ
٥٠٩١ - وَمِنْ هُنَا الشُّرُوعُ فِي مِثَالِ مَا ... فِي كُلِّ مَا مَضَى جَرَى مَجْرَاهُمَا
٥٠٩٢ - بِقَوْلِهِ وَاجْعَلْ كَـ"بِئْسَ": "سَاءَ" فِي ... تَذَمُّمٍ وَعَدَمِ التَّصَرُّفِ
٥٠٩٣ - وَطَلَبِ المَخْصُوصِ وَالفَاعِلِ بَلْ ... وَالخُلْفِ فِي فِعْلِيَّةٍ هَلِ انْتَقَلْ
٥٠٩٤ - عَنْهَا كَـ"سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا" (^٢)، "سَاءَ ... مَثَلًا القَوْمُ" (^٣) كَمَا قَدْ جَاءَ
٥٠٩٥ - وَاجْعَلْ مِنَ الأَفْعَالِ وَزْنَ "فَعُلَا" ... بِضَمِّ عَيْنٍ أَصْلًا اوْ مُحَوَّلَا
٥٠٩٦ - مِنْ ذِي ثَلَاثَةٍ مُصَاغًا كَـ"ظَرُفْ" ... "خَبُثَ" أَوْ كَـ"فَقُهَ الفَتَى"، "شَرُفْ"
٥٠٩٧ - كَـ"نِعْمَ"، "بِئْسَ" مُسْجَلًا أَيْ مُطْلَقَا ... فِي المَدْحِ وَالذَّمِّ وَمَا قَدْ سَبَقَا
٥٠٩٨ - وَقَالَ بَعْضٌ (^٤) لَا يُصَاغُ مِنْ "عَلِمْ" ... "سَمِعَ" أَوْ "جَهِلَ" قِيلَ وَوَهِمْ
٥٠٩٩ - وَفَاعِلُ الأَفْعَالِ يَحْكِي فَاعِلَا ... "نِعْمَ" فَمُضْمَرًا يُرَى مُسْتَعْمَلَا
٥١٠٠ - وَفِيهِ وَجْهَانِ كَمَا فِي فَاعِلِ ... "حَبَّ" وَلَكِنْ زَادَ فِي ذَا الفَاعِل
٥١٠١ - جَرٌّ بِبَاءٍ وَيُقَالُ "فَعْلَا" ... فِي هَذِهِ الأَفْعَالِ ثُمَّ "فُعْلَا"
٥١٠٢ - وَمِثْلُ "نِعْمَ": "حَبَّذَا" فِي المَعْنَى ... وَالحُكْمِ مَعْ تَحَبُّبٍ أَفَدْنَا
(^١) ص ٣٠.
(^٢) الفرقان ٦٦.
(^٣) الأعراف ١٧٧.
(^٤) المقصود به ابن عصفور. انظر: شرح الأشموني ٢\ ٢٩٣.