قال تعالى: ﴿يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ [لقمان: ١٦].

ويندرج تحتها مباحث؛ منها:

مصدر مأخوذ من راقب يراقب مراقبة، وتدل على الانتصاب لمراعاة الشيء. والرقيب: الحافظ. وراقب الله في أمره: أي: خافه (^١).

قال ابن القيم: «المراقبة دوام علم العبد، وتيقّنه باطلاع الحق ﷾ على ظاهره وباطنه» (^٢).

وقال القاسمي: «المراقبة هي ملاحظة الرقيب، وانصراف الهم إليه» (^٣).

- وقال المحاسبي: «المراقبة دوام علم القلب بعلم الله ﷿ في السكون والحركة علمًا لازمًا مقترنًا بصفاء اليقين» (^٤).

وسئل الحارث المحاسِبي أيضًا عن المراقبة فقال: «علم القلب بقرب الله

(^١) ينظر: مقاييس اللغة (مادة: رقب ٢/ ٤٧)، ولسان العرب (مادة: رقب ٥/ ٢٧٩ - ٢٨٠).

(^٢) مدارج السالكين (٢/ ٦٧).

(^٣) موعظة المؤمنين (٤٥١).

(^٤) الوصايا (٣١٣).