. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= حكى الأخفش: «ترب الكعبة» وهو قليل.

ولا شبهة في أن الأصل ظهور فعل القسم، فيقال: أحلف بالله، وفي التنزيل: ﴿قالوا تقاسموا بالله﴾ وإنما جاز حذفه لأن الحال تدل عليه. وقد يزيدون الاتساع بأن يحذفوا حرف الجر، فإذا حفوه وصل فعل القسم إلى الاسم المحلوف به فنصبه كقولك: الله لأفعلن، وأباك لأذهبن والأصل: أحلف بأبيك، فحذف أحلف والباء، وذلك لكثرة القسم في كلامهم.

قال امرؤ القيس:

٣٩٦ - فقالت يمين الله مالك حيلة ... وما إن أرى عنك الغواية تنجلي

وقال ذو الرمة:

٣٩٧ - ألا رب من قلبي له الله ناصح ... ومن قلبه لي في الظباء السوانح

وبعض العرب يجر اسم الله تعالى وحده بعد حذف الحرف، فيقول: الله لأفعلن لأن حلفهم بهذا الاسم كثير ولا يجيز البصريون جر غيره، فلا يقولون: أبيك لأقومن لأن الحلف لم يكن به ككثرته بالله ﷿، وأجازه الكوفيون، وحجتهم أن موضع الحرف قد علم، فجاز حذفه وإعماله، والجواب: أن حرف الجر ضعيف جدًا، فلا يجوز إعماله بعد الحذف، وقيل: إنه قرئ: ﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾ وقال بعض الجهال بالعربية: إنه بدل من اسم الله تعالى في قوله تعالى: ﴿تلك آيات الله﴾ أسخن الله عينه ما هذا الإبدال، وقد فصلت بينهما =