رقم القاعدة القاعدة

١١٢ ......................... قائما ، أو في قيمته إن كان فائتا

١٩ .......................... من جرى له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك ، هل يعطى حكم من ملك أم لا

٨٧ .................... من خير بين شيئين فاختار أحدهما هل يعد كالمنتقل أو لا ؟ وكأنه ما اختار قط غير ذلك الشيء

١٢٠ ........................ من دفع شيئا يظن أنه يلزمه ولا يلزمه هل له الرجوع أم لا

١٢٠ .................... من سلط على ماله خطأ هل له الرجوع أم لا ؟

٨١ ................... من عجل ما لم يجب عليه هل يعد مسلفا

١٢٠ ............... من غلط على ماله فإنه يرجع في القيام دون الفوات

٦٤ .................. من فعل فعلا لو رفع إلى الحاكم لم يفعل سواه هل يكون فعله بمنزلة الحكم أو لا ؟

١٣١ .............. من له الغنم عليه الغرم

١٩ ..................... من ملك أن يملك فهل يعد مالكا

١٠٠ ................... من ملك ظاهر الأرض هل يملك باطنها أم لا؟

٦٧ ..................... المهر هل يتقرر جميعه بالعقد أو لا ، ثالثها يتقرر النصف ، ثم يتكمل بالدخول أو الموت

٣ .................. الموجود شرعا كالموجود حقيقة

٣ ......................... الموجود شرعا هل هو كالموجود حقيقة ، أم لا؟

٧٦ ............................................................ الموزون إذا دخلته صنعة هل يقضى فيه بالمثل أو بالقيمة

١٣٠ ............................................................ الناسي أعذر من المخطئ على الأصح

٤١ ............................................................ النزع هل هو وطء أو لا

١٣٠ ............................................................ النسخ هل يثبت حكمه بالوصول أو بالنزول

٥٦ ............................................................ النسيان الطارئ هل هو كالأصلي أو لا ؟

٩ ............................................................ النسيان لا يجعل المتروك من المأمور به مفعولا

٧٢ ............................................................ النظر إلى الجزاف هل هو قبض أم لا

٢٨ ............................................................ النظر إلى المقصود أو إلى الموجود

٦٣ ............................................................ النكاح هل هو من باب الأقوات أو التفكهات

١٠١ ............................................................ النكول هل هو كالإقرار أم لا ؟