وأقبل على إراداته (^١) وراحاته وشهواته ولذّاته، وقع في آبار (^٢) المعاطب، وأودع قلبَه سجونَ المضايق، وعُذِّب في حياته عذابًا لم يعذَّبْه (^٣) أحدٌ من العالمين. فحياته عجز وغمّ وحزن، وموته كمد (^٤) وحسرة، ومعاده أسف وندامة. قد فرط عليه أمرُه، وشُتِّت عليه شملُه، وأحضِرتْ (^٥) نفسُه الغمومَ والأحزان. فلا لذّة الجاهلين، ولا راحة العارفين (^٦). يستغيث فلا يُغاث، ويشتكي فلا يُشكَى. قد (^٧) ترحّلت أفراحُه وسروره مدبرةً، وأقبلت آلامُه وأحزانُه وحسراته مقبلةً (^٨). قد (^٩) أبدل بأُنسه وحشةً، وبعزّه ذلًّا، وبغناه فقرًا، وبجمعيته تشتّتًا (^١٠).

وأبعدوه فلم يظفَرْ بقربهِمُ ... وأبدلوه مكانَ الأنسِ إيحاشا (^١١)

ذلك بأنّه عرف طريقه إلى اللَّه، ثمّ تركها ناكبًا عنها مكِبًّا (^١٢) على

(^١) "ك، ط": "إرادته".

(^٢) "ب، ك، ط": "آثار"، تصحيف.

(^٣) كذا في الأصل و"ف" وهو صواب محض، وفي غيرهما: "لم يعذب به".

(^٤) "ك، ط": "كدر"، تحريف.

(^٥) "ط": "أحضر".

(^٦) "ف": "الغافلين"، خلاف الأصل.

(^٧) "ط": "فقد".

(^٨) "مقبلة" سقط من "ب، ك، ط". ولعله حذف لأجل الفعل "أقبلت".

(^٩) "ط": "فقد".

(^١٠) "ط": " تشتيتًا".

(^١١) أثبت البيت في "ط" منثورًا. وهو من ثلاثة أبيات ذكرها المؤلف في بدائع الفوائد (٣/ ٨٤٧). وهي من قصيدة في ديوان الحلَّاج (٥٠) مع خلاف في الرواية. وفي "ب": "فكان الأنس"، تحريف.

(^١٢) "مكبًّا" ساقط من "ك". وفي "ب": "منكبًّا".