مقدمة الطرف

هذا كتاب «طرف من الأنباء والمناقب، في شرف سيد الأنبياء والأطائب، وطرف من تصريحه بالوصية والخلافة لعلي بن أبي طالب» تأليف بعض من أحسن الله إليه، وعرفه ما الأحوال عليه (1).

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين (2)، الذي أوضح للعباد سبل (3) الرشاد، ولم يجعل لأحد عليه حجة في الدنيا ولا في المعاد.

وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة موجبة للنجاة (4)، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي رفع أعلام الهداية أيام الحياة، وكرر نشر ألويتها عند الوفاة، وأبان

مخ ۱۰۹

عن الصراط المستقيم، و(1) النبأ العظيم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم (2)، (صلى الله عليه وآله) (3) صلاة (4) ترضيه، وتنجح شريف مساعيه، وترجح الآمال (5) الحسنة فيه.

وبعد، فإنني أسمع عن (6) قوم تجاهلوا أو جهلوا (7) المعرفة لله ولكمال ذاته، وجلال صفاته، وما يقتضيه عميم مكارمه ورحماته، من هداية عباده إلى مراده، وإقامة نائب له (8) في عباده وبلاده (9)، وجوزوا على أنبيائه ورسله وخاصته أن يتركوا الخلق (10) بغير دلالة واضحة على طاعته.

وشهدوا باللسان أن محمدا (صلى الله عليه وآله) أفضل من سائر الإنس والملائكة وغيرهم (11)، فيما مضى وفيما يأتي (12) من الأزمان، ثم ذكروا عنه مع هذا الوصف الشريف (13) أنه

مخ ۱۱۰

ترك أمته في ضلال الإهمال (1)، وحيرة الإغفال، ووكلهم إلى اختياراتهم المتفرقة وآرائهم المتمرقة (2).

وقد كثر تعجبي ممن شهد له بذلك (3) الوصف الكامل، ثم نسبه إلى هذه النقائص (4) والرذائل، مع شهادتهم أنه عرف أن أمته تبلغ من التفريق، إلى ثلاث وسبعين فرقة على التحقيق.

وأرى أن كل من ادعى على نبي (5) أنه مات عن (6) غير وصية كاملة، فقد بلغ من ذمه غاية نازلة، وتعرض من الله لمؤاخذة هائلة، وكابر المعقول والمنقول، وقبح (7) ذكر الله والرسول.

فلا تقبل عقول العارفين، بآله العالمين (8)، ونوابه (9) السالكين سبيله في الهداية والتبيين، أن محمدا الذي هو أفضل النبيين وخاتم المرسلين، انتقل إلى الله قبل أن يوصي ويوضح الأمور للمسلمين، ويدلهم على الهداة (10) من بعده إلى يوم الدين.

مخ ۱۱۱

وقد أثبت (1) في (2) هذا المعنى الشريف، أخبارا يسيرة على الوجه اللطيف، ليستدل بجملتها (3) على التفصيل، ويعلم أن محمدا (صلى الله عليه وآله) ما أهمل الوصية في الكثير ولا القليل (4).

ولم أذكر ما اعترف به علماء الإسلام، من الأخبار المتفق عليها بين الأنام، كخبر «إني (5) مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي (6)».

وكخبر تعيينه لأهل بيته، المشار إليهم في تفسير (7) آية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (8).

مخ ۱۱۲

وكخبر أن عليا (عليه السلام) منه (1) بمنزلة هارون من موسى (2).

وكخبر أن الحق مع علي (عليه السلام) يدور حيثما دار (3).

مخ ۱۱۳

وكخبر يوم الغدير (1)، وكل ما اتفق على نقله (2) المخالف والمؤالف في المعنى (3)، وهو شيء كثير (4).

وقد رأيت كتابا يسمى كتاب «الطرائف في مذاهب الطوائف» (5)، فيه شفاء لما في الصدور، وتحقيق تلك الأمور، فلينظر ما هناك من الأخبار والاعتبار، فإنه واضح لذوي البصائر والأبصار، وإنما نقلت هاهنا ما لم أره في ذلك الكتاب، من الأخبار المحققة (6) أيضا في هذا الباب، وهي ثلاث (7) وثلاثون طرفة:

مخ ۱۱۴

الطرفة الأولى في ابتداء تصريح النبي (صلى الله عليه وآله) بالنص على علي (عليه السلام) لما أسلمت خديجة رضي الله عنها.

عن عيسى بن المستفاد، قال: حدثني موسى بن جعفر، قال (1): سألت أبي؛ جعفر بن محمد (عليه السلام) عن بدء (2) الإسلام، كيف أسلم علي (عليه السلام)؟، وكيف أسلمت خديجة رضي الله عنها؟

فقال لي موسى بن جعفر: تأبى إلا أن تطلب أصول العلم ومبتدأه، أم والله إنك لتسأل (3) تفقها.

قال موسى: فقال (4) لي أبي: إنهما لما أسلما دعاهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال (5): يا علي ويا خديجة، أسلمتما لله وسلمتما له (6)، وقال: إن جبرئيل عندي يدعوكما إلى بيعة الإسلام، فأسلما تسلما (7)، وأطيعا تهديا (8).

مخ ۱۱۵

فقالا: فعلنا وأطعنا يا رسول الله.

فقال: إن جبرئيل عندي يقول لكما (1): إن للإسلام شروطا وعهودا (2) ومواثيق، فابتدئاه (3) بما شرطه (4) الله عليكما لنفسه ولرسوله؛ أن تقولا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ملكه، ولم يلده والد، ولم يلد ولدا (5)، ولم يتخذ صاحبة، الها واحدا مخلصا، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله إلى الناس كافة بين يدي الساعة، ونشهد (6) أن الله يحيي ويميت، ويرفع ويضع، ويغني ويفقر، ويفعل ما يشاء، ويبعث من في القبور.

قالا: شهدنا.

قال: وإسباغ الوضوء على المكاره، واليدين والوجه والذراعين، ومسح الرأس، ومسح الرجلين إلى الكعبين، وغسل الجنابة في الحر والبرد، وإقام الصلاة، وأخذ الزكاة من حلها ووضعها في أهلها (7)، وحج البيت، وصوم شهر رمضان، والجهاد في سبيل الله، وبر الوالدين، وصلة الرحم، والعدل في الرعية، والقسم بالسوية (8).

والوقوف عند الشبهة إلى الإمام؛ فإنه لا شبهة عنده، وطاعة ولي الأمر بعدي، ومعرفته في حياتي (9) وبعد موتي، والأئمة من بعده واحدا فواحدا (10).

مخ ۱۱۶

وموالاة أولياء الله، ومعاداة أعداء الله، والبراءة من الشيطان الرجيم وحزبه وأشياعه، والبراءة من الأحزاب؛ تيم وعدي وأمية وأشياعهم وأتباعهم.

والحياة على ديني وسنتي (1)، ودين وصيي وسنته إلى يوم (2) القيامة، والموت على مثل ذلك، غير شاقة لأمره (3)، ولا متقدمة (4) ولا متأخرة (5) عنه، وترك شرب الخمر وملاحاة الناس، يا خديجة، فهمت ما شرط عليك ربك؟

قالت: نعم، وآمنت وصدقت ورضيت وسلمت.

قال علي (عليه السلام) وأنا على ذلك.

فقال: يا علي، تبايع (6) على ما شرطت عليك؟

قال: نعم.

قال (7): فبسط رسول الله (صلى الله عليه وآله) كفه، فوضع كف علي في كفه، فقال: بايعني يا علي (8) على ما شرطت عليك، وأن تمنعني مما (9) تمنع منه نفسك.

فبكى علي (عليه السلام) وقال (10): بأبي وأمي، لا حول ولا قوة إلا بالله.

مخ ۱۱۷

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اهتديت (1) ورب الكعبة، ورشدت ووفقت وأرشدك الله، يا خديجة، ضعي يدك فوق يد علي (عليه السلام)، فبايعي له- فبايعت- على مثل ما بايع عليه علي بن أبي طالب (عليه السلام) على أنه لا جهاد عليك.

ثم قال: يا خديجة، هذا علي مولاك ومولى المؤمنين وإمامهم بعدي.

قالت: صدقت يا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قد بايعته على ما قلت، أشهد الله وأشهدك بذلك (2)، وكفى بالله شهيدا و(3) عليما.

مخ ۱۱۸