الرسالة الرابعة

تخريج أحاديث كتاب "شواهد التوضيح" لابن مالك

مع ملاحظات على طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

[١]

التنبيه على الأحاديث التي ذكرها ابن مالك في "شواهد التوضيح"

وبيان مواضعها من "صحيح البخاري"

١) ص ٢ س ١٠ (^١) (١/ ٤) (^٢): قول ورقة بن نوفل: يا ليتني .. إلخ.

- أوائل الصحيح، باب بدء الوحي [٣] (^٣).

٢) ... (^٤) (٧/ ٢): ألا ليت شعري هل أبيتنَّ ليلةً.

-[فضائل المدينة، باب [١٨٨٩].]

٣) ... (٧/ ٤): قول السائل عن أوقات الصلاة: ها أنا ذا.

-[كتاب العلم، باب من سئل علمًا وهو مشتغل في حديثه ... [٥٩].]

٤) ص ٨ س ١٠ (١٤/ ٥): أحيٌّ والداك؟

(^١) من الطبعة الهندية.

(^٢) رقم الصفحة والسطر من طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وقد أضافه المؤلف فيما بعد بالقلم الأحمر.

(^٣) رقم الحديث زيادة مني.

(^٤) هذا الحديث والحديث الآتي قد استدركهما المؤلف من الطبعة المصرية، ولم تكن الطبعة الهندية بين يديه فلم يقيِّد رقم الصفحة والسطر منها.

- الجهاد، باب الجهاد بإذن الأبوين [٣٠٠٤].

٥) ص ٨ س ١٣ (١٤/ ١١): من يقم ليلة القدر.

- انظر: الإيمان، باب قيام ليلة القدر من الإيمان [٣٥].

٦) ص ٨ س ١٤ (١٤/ ١٢): قول عائشة: متى يقم مقامك رقَّ.

- الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ﴾ إلخ [٣٣٨٤].

٧) ص ١١ س ١٥ (١٧/ ١٩): قول أبي جهل ــ لعنه الله ــ لصفوان (^١): متى يراك.

- المغازي، باب ذكر النبي ﷺ (^٢) من يقتل ببدر [٣٩٥٠].

٨) ص ١١ س ١٧ (١٨/ ١١): إذا أخذتما مضاجعكما.

- فضائل الصحابة، باب مناقب علي ﵁ (^٣) [٣٧٠٥].

٩) ص ١٢ س ٢ (١٩/ ١): قول عائشة ﵂: إن أبا بكر ... متى يقوم ...

- الجماعة، باب الرجل يأتمُّ بالإمام [٧١٣].

١٠) ص ١٣ س ٤ (٢٠/ ١١): من أكل ... فلا يغشانا.

- الصلاة (قبل الجمعة بأبواب)، باب ما جاء في الثوم [٨٥٤].

١١) ص ١٣ س ٩ (٢١/ ٦): قول عائشة: ... إن يقم مقامك يبكي.

(^١) صوابه: لأبي صفوان [المؤلف].

(^٢) في الأصل هنا وفي المواضع الآتية حرف الصاد فقط.

(^٣) في الأصل: "رض".

- الجماعة، باب من أسمع الناس تكبير الإمام [٧١٢].

١٢) ص ١٣ س ١١ (٢١/ ٨): فليصلي بالناس.

- الجماعة، باب حد المريض أن يشهد الجماعة خ ١/ ١٢٩ [٦٦٤].

١٣) ص ١٥ س ٦ (٢٤/ ٧) (^١): قول سهل بن سعد: فأعطاه إياه.

- الشرب (عقب المزارعة)، باب من رأى صدقة الماء إلخ [٢٣٥١].

١٤) ص ١٥ س ٧ (٢٤/ ٩): وقول هرقل: كيف كان قتالكم إلخ.

- أول الصحيح، باب بدء الوحي [٧].

١٥) ص ١٥ س ٨ (٢٤/ ١٠ - ١١): قول المرأة: إني نسجت إلخ وقول القوم.

- اللباس، باب البرود والحبر والشملة [٥٨١٠].

١٦) ص ١٧ س ٧ (٢٨/ ٢): إن يكنه.

- الجنائز، باب إذا أسلم الصبي [١٣٥٤].

١٧) ص ١٨ س ١١ (٢٩/ ١٣): ما من الناس إلخ.

- الجنائز، باب فضل من مات له ولد [١٢٤٨]. وانظر: الجنائز أيضًا، باب ما قيل في أولاد المسلمين [١٣٨١].

(^١) هذا الحديث وما بعده في ص (٢٤) كتب بإزائها: ٢٤/ ٧ - ١١، ففصّلناه.

١٨) ص ١٩ س ٧ (٣٠/ ٨): قول الخضر ﵇ (^١): يا موسى إني إلخ.

- العلم، باب ما يستحب للعالم [١٢٢]. وانظر: التفسير، تفسير سورة الكهف [٤٧٢٥].

١٩) ص ١٩ س ١١ (٣٠/ ١٢): فإنَّ الله ملَّككم إياهم إلخ (^٢).

٢٠) ص ٢٠ س ٧ (٣١/ ١٣): انتدب الله لمن إلخ.

- الإيمان، باب الجهاد من الإيمان [٣٦].

٢١) ص ٢٠ س ١٧ (٣٤/ ٧): قول عائشة: إنما كان إلخ.

- الحج، باب المحصب [١٧٦٥].

٢٢) ص ٢٣ س ٢ (٣٥/ ١٥): أليس ذو الحجة.

- الحج، باب الخطبة أيام منى [١٧٤١].

٢٣) ص ٢٣ س ٣ (٣٦/ ١): قول أبي بكر ﵁: بأبي شبيه بالنبي.

- فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن والحسين ﵄ [٣٥٤٠].

(^١) في الأصل حرف العين فقط.

(^٢) أثبت الشيخ رقم الحاشية في الأصل، ولكن لم يكتب الحاشية. والحديث ليس في الصحيح، ولم أجده بهذا اللفظ إلا في "الإحياء" (٢/ ٢١٩) وكتب ابن مالك والكتب الصادرة عنها. انظر مثلًا: "شرح التسهيل" (١/ ١٥٣) و"أوضح المسالك" (١/ ٩٧).

٢٤) ص ٢٤ س ١١ (٣٧/ ١٧): سئل (^١): كم اعتمر النبي ﷺ؟ قال: أربع.

- العمرة، باب كم اعتمر النبي ﷺ؟ [١٧٧٨].

٢٥) ص ٢٥ س ٦ (٣٩/ ٤): أربعين يومًا (^٢).

[ص ٢]

٢٦) ص ٢٦ س ١٤ - ١٥ (٤١/ ٦): قول عبد الله ... لم يحرم.

- الحج، أبواب المحصر وجزاء الصيد، باب لا يشير المحرم ... [١٨٢٤].

٢٧) ص ٢٦ س ١٦ (٤١/ ٧): كل أمتي معافى إلا

- الأدب، باب ستر المؤمن على نفسه [٦٠٦٩].

٢٨) ص ٢٨ س ٣٠٢ (٤٢/ ١٨): ما للشياطين من سلاح (^٣).

٢٩) ص ٢٨ س ٧ - ٨ (٤٣/ ٥): ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله.

- التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ﴾ إلخ [٧٣٧٩].

٣٠) ص ٢٩ س ٣ - ٤ (٤٤/ ١٠): كقول (^٤) بعض الصحابة ﵃: إذا رجل يصلي.

(^١) في الأصل: "ل" فقط.

(^٢) هذه الرواية في "مسند أحمد" ج ٤ ص ١٨١ [المؤلف].

(^٣) "مسند أحمد" (٥/ ١٦٣) [المؤلف].

(^٤) في الأصل: "لقول".

- انظر: العمل في الصلاة، باب إذا انفلتت الدابة (^١) [١٢١١].

٣١) ص ٢٩ س ٤ - ٥ (٤٤/ ١٢): وكقول عائشة ... وبرمةٌ على النار.

- النكاح، باب الحرة تحت العبد [٥٠٩٧].

٣٢) ص ٢٩ س ٥ - ٦ (٤٥/ ١): ومثله: فدخل وحبلٌ ممدود.

- التهجد، باب ما يكره من التشديد [١١٥٠]. لكن لفظه: "ودخل النبي ﷺ، فإذا حبل ممدود". ولمسلم في الصلاة، باب أمر من نعس في صلاته إلخ: "دخل رسول الله ﷺ المسجد، وحبل ممدود" [٧٨٤].

٣٣) ص ٣٠ س ١٢ (٤٧/ ٧): قول أبي برزة ﵁: غزوت مع النبي ﷺ .

- العمل في الصلاة، باب إذا انفلتت الدابة [١٢١١].

٣٤) ص ٣٢ س ٨ - ٩ (٤٩/ ١٠): إن الله حرَّم عليكم.

- الاستقراض، باب ما ينهى عن (^٢) إضاعة المال [٢٤٠٨].

٣٥) ص ٣٢ س ١٦ (٥٠/ ٥) (^٣): قول عبد الله بن بسر: إن كنَّا فرغنا.

- كتاب العيدين، باب التبكير للعيد [قبل ٩٦٨].

٣٦) ص ٣٢ س ١٦ (٥٠/ ٦): وايم الله لقد كان خليقًا.

(^١) لكن الكلمة هناك من قول الأزرق بن قيس، وهو تابعي [المؤلف].

(^٢) في الأصل: "من".

(^٣) في الأصل بإزاء أربعة أحاديث هذا أولها: "٥٠/ ٥ - ".

- المغازي، غزوة زيد بن الحارثة [٤٢٥٠].

٣٧) ص ٣٣ س ١ - ٢ (٥٠/ ٨): قول معاوية ﵁: إن كان من أصدق.

- الاعتصام، باب قول النبي ﷺ: لا تسألوا أهل الكتاب [٧٣٦١].

٣٨) ص ٣٣ س ٢ - ٣ (٥٠/ ١٠): وقول نافع: كان ابن عمر ﵁ يعطي إلخ.

- الزكاة، باب صدقة الفطر على المملوك [١٥١١].

٣٩) ص ٣٥ س ٤ (٥٣/ ٤): إنما مثلكم واليهود.

- الإجارة، باب الإجارة إلى صلاة العصر [٢٢٦٩].

٤٠) ص ٣٨ س ١٤ (٥٧/ ١٤): قول أبي هريرة ﵁: فلما قدم.

- انظر: الكفالة، باب الكفالة في القرض والديون [٢٢٩١].

٤١) ص ٣٩ س ٤ (٥٨/ ٤): فقرأ العشر آيات.

- انظر: العمل في الصلاة، باب الاستعانة باليد [١١٩٨].

٤٢) ص ٤٠ س ١٢ (٦٠/ ٦): قول أم عطية ﵂: أمرنا أن إلخ

- الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب [٣٥١].

٤٣) ص ٤٠ س ١٦ - ١٧ (٦٠/ ١١): قول الراوي: ومسح أذنيه إلخ (^١).

(^١) "سنن الدارقطني" (ص ٣٩)، "سنن أبي داود". [المؤلف] الإحالة على "سنن أبي داود" بالقلم الأحمر لأنه استفادها من الطبعة المصرية. والحديث فيها برقم (١٢٣).

٤٤) ص ٤١ س ٦ - ٧ (٦١/ ٥): إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه (^١).

٤٥) ص ٤١ س ١١ (٦٢/ ٣): من أفرى الفرى.

- التعبير، باب من كذب في حلمه [٧٠٤٣].

٤٦) ص ٤١ س ١٤ (٦٢/ ٨): قول عمر ﵁: إذا وسع الله عليكم إلخ.

- الصلاة، باب الصلاة في القميص والسراويل [٣٦٥].

٤٧) ص ٤٢ س ٨ (٦٣/ ١٠): تصدَّق امرؤ من ديناره إلخ (^٢).

٤٨) ص ٤٢ س ١٠ (٦٣/ ١٣): اسق يا زبير ثم أرسل إلخ.

- الشرب (عقب المزارعة)، باب فضل سقي الماء (^٣) [٢٣٥٩، ٢٣٦٠].

٤٩) ص ٤٣ س ٧ (٦٥/ ٧): يا عائشة لولا قومك.

- انظر: العلم، باب من ترك بعض الاختيار [١٢٦].

٥٠) ص ٤٤ س ٩ (٦٦/ ١١): قول عبد الرحمن ... إني ذاكر إلخ.

- الصوم، باب الصائم يصبح جنبًا [١٩٢٦].

٥١) ص ٤٥ س ٥ (٦٧/ ١١): عذبت امرأة في هرة.

(^١) الموطأ في أبواب اللباس، باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه [١٦٣١].

(^٢) صحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة [١٠١٧].

(^٣) كذا في الأصل، والصواب: باب سكر الأنهار.

- انظر: الشرب (عقب المزارعة)، باب سكر الأنهار (^١) [٢٣٦٥].

٥٢) ص ٤٥ س ١٢ (٦٨/ ٦): إنهما ليعذَّبان.

- الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر [٢١٨].

٥٣) ص ٤٦ س ٢ (٦٩/ ٣): ما أحب أن (^٢) يحوَّل إلخ.

- انظر: الاستقراض، باب أداء الديون [٢٣٨٨].

٥٤) ص ٤٧ س ٢ (٧٠/ ٦٠): لو كان لي مثل أحد إلخ.

- الاستقراض، باب أداء الديون [٢٣٨٩].

٥٥) ص ٤٨ س ١ (٧١/ ١٣): المرء مجزيٌّ بعمله (^٣).

٥٦) ص ٤٨ س ١٥ (٧٢/ ١٤): قول ابن عمر ﵄: رأيت إلخ.

- انظر: الحج، باب قول الله تعالى: ﴿يَأْتُوكَ﴾ [١٥١٤].

٥٧) ص ٤٩ س ١٠ (٧٣/ ١٦): هن لهن ولمن.

- انظر: الحج، باب مهلّ أهل الشام (^٤) [١٥٢٦].

(^١) كتب أولًا: "باب فضل سقي الماء" ــ وهو الصواب ــ ثم ضرب عليه وكتب ما ترى.

(^٢) كذا في الأصل. وفي الصحيح والطبعة المصرية من الشواهد: "أنه".

(^٣) لم أجده. وفي عدد من الكتب النحوية: "الناس مجزيُّون بأعمالهم إلخ". بيَّض له السخاوي في المقاصد الحسنة [المؤلف]. ذكره السخاوي في رسم "الجزاء من جنس العمل" وقال: "أخرجه ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس موقوفًا". "المقاصد" (٢٠٨). وانظر: "تفسير ابن جرير - طبعة شاكر" (١/ ١٥٦).

(^٤) الأولى أن يحال على "باب مهل أهل مكة للحج والعمرة" [١٥٢٤] لأن لفظه في الباب الآخر: "فهنَّ ... ".