جاريا مجرى المثل في الاستقلال ، وإنما أريد وهل يعاقب بالنار أو مطلق العقاب إلا الكفور ؛ فهو من القسم الأول ويبحث فيه بأن مطلق العقاب أو العقاب بالنار يستحقه الكافر ولو لم يكن كفورا ، بخلاف إرسال سيل العرم وتبديل الجنتين فإنهما واقعة حال يصح أن يقال هل يجازيهما إلا الكفور ؛ والآية من القسم الأول ، ويجاب بأنه قال الكفور تلويحا بأن كل كافر كفور لعظمة حق الله وكثرة نعمه ، هذا ما ظهر لي ويدل لي قوله تعالى { إما شاكرا وإما كفورا } (¬1) فكل من فعل فعلا يسمى كفرا فقد بالغ في الكفر ، وهذا إن شاء الله أولى من قول عصام الدين إن الحصر ادعائي يعني على طريقة العرب في الحصر الادعائي ، وكل من القسمين إما لتأكيد منطوق به كقوله تعالى { وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } (¬2) فإن الزهوق منطوق به ، فيقوله وزهق الباطل والمادة واحدة مع اتحاد المعنى ولو اختلفتا بالفعلية والاسمية ، وأما لتأكيد مفهوم ، كقول النابغة : [ من الطويل ]

ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب؟ (¬3)

مخ ۱۳۰