وفيه ضمير الزباء، و<<الأديم>>الجلد، والمراد: جلد الذراعين، ول<<راهشية>> تعليل متعلق ب<<قددت الأديم>> لتصل <<راهشية>>. أو غاية متعلقة بمحذوف، أي: منتهية إلى راهشية- والراهشان عرقان في باطن الذراعين - و(الهاء) لجديمة الأبرش، والمين: الكذب وهو تطويل بلا فائدة، ولكن الأظهر مبينا بدل ومينا فلا تطويل، وذلك أن باقي القوافي ياؤه ساكنة سكونا ميتا بعد كسرة، وإن قلت: الفائدة موجودة وهي التأكيد إنما يكون فائدة إذا قصد لاقتضاء المقام إياه وليس مقام هذا الكلام مقتضيا لذلك، لأن المراد منه الإخبار بمضمون القصة، وإن قلت: يتعين المين للزيادة فلا يكون من التطويل لأن قوله كذبا جاء في محله ومينا معطوف، قلت: المراد بعدم التعين إنه يكتفي بأحد اللفظين عن الآخر فيصح ولا عبرة بالتقديم والتأخير، وإلا لم يوجد تطويل أصلا، فإنه لو اقتصر على <<مين>> وأزال كذبا لصح، مثل أن يقول: وألفى قولها مينا، ويدبر أمر القافيةن ولا عبرة بما يحتاج إليه للقافية والوزنن وإنما المعتبر أصل المعنى في التركيبن وهو يصح بكل منهما.

... ومثال الحشو المفسد قول أبي الطيب في رثاء يماك التركي غلام سيف الدولة: [ من الطويل ]

ولا فضل فيها للشجاعة والندى ... وصبر الفتى لولا لقاء شعوب (¬1)

مخ ۹۵