... لكن ليس من عطف الجمل بل المفردات، لأن الجامع يشترط فيها كما في الجمل وهو هنا وهمي كما مر ، ويجوز أن يكون بين الشمس والقمر خياليا، والعقل يعرف تباين الثلاثة ولكن الوهم يريك أنها من نوع واحد لاشتراكها في الاهتداء بها وعموم النفع بها في زعم الشاعر، أو لاشتراكها في إشراق الدنيا لها إشراقا حسيا بالأول والثالث وعقليا بالثاني؛ وهو أبو إسحاق المعتصم بالله لإفاضته أنواع العدل والإحسان، والتضاد التقابل بين أمرين وجوديين يتعاقبان على محل واحد مع عدم توقف تعقل أحدهما على تعقل الآخر فخرج بوجوديين تقابل السلب والإيجاب وتغالب العدم والملكة .

والمراد بالوجودي ما ليس العدم داخلا في مفهومه فيشمل الأمر الاعتباري فيدخل المتضايفان، فخرجا بقولنا مع عدم... الخ، ودخل بقولنا على محل واحد التضاد بين الجواهر؛ وهي هنا الصور النوعية للعناصر، ومن لم يثبت التضاد بينهما اعتبر الموضوع بدل المحل أعم من الموضوع. ( الموضوع مختص بالأعراض والمحل لا يختص). والمراد بالتعلق على المحل التعاقب باعتبار الحلول لا باعتبار الصدق.

وقولنا بينهما غاية الخلاف التعريف بالتضاد الحقيقي؛ فالتقابل بين السواد والحمرة قسم خامس من مطلق التقابل مسمى بالتعاند، وقد لا يعتبر هذا القيد فيشمل التضاد تقابل السواد والحمرة ويسمى تضادا مشهورا.

مخ ۶۶