والخامس ) كونه مقدورا فلو نوى اعتكاف شهر قد مضى لم يصح وعليه كفارة يمين وسواء كان عالما بمضيه أم جاهلا ( والأيام في نذره تتبع الليالي ) أي لو قال لله علي أن أعتكف ليلتين لزمه يومان وليلتان فيدخل اليومان تبعا لليلتين ( و) كذا في ( العكس ) وهو أن ينذر اعتكاف يومين فإن الليلتين تدخلان تبعا لليومين فيلزمه ليلتان مع اليومين ويبتدئ بأيهما شاء إما باليوم أو بالليلة ( إلا الفرد ) فإن اليوم لا تدخل فيه الليلة وكذا الليلة لا يدخل فيها اليوم.

فلو نذر باعتكاف يوم لزمه من الفجر إلى الغروب ولو نذر اعتكاف ليلة لم يصح نذره ولا كفارة عليه لأن من شرطه الصوم ولا صوم في الليل ( ويصح استثناء جميع الليالي من الأيام ) نحو أن يقول لله علي اعتكاف ثلاثين يوما إلا ثلاثين ليلة فإن هذا يصح وتلزمه الأيام دون الليالي ( لا العكس ) وهو أن يستثني جميع الأيام من الليالي نحو أن يقول لله علي اعتكاف ثلاثين ليلة إلا ثلاثين يوما فإن هذا الاستثناء لا يصح لأن الاعتكاف إنما يصح مع الصوم فإذا استثنى جميع الأيام لم يبق ما يصح صومه فيبطل الاستثناء لأن الاستثناء المستغرق لا يصح.

مخ ۳۵