إمامًا في الدين قول أحد من الطاعنين: أن السلف، ﵃، قد سبق من بعضهم في بعض كلام، كثير منه في حال الغضب، ومنه ما حمل عليه الحسد ...، ومنه على جهة التأويل، مما لا يلزم المقول فيه ما قال القائل فيه، وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلًا واجتهادًا، لا يلزم تقليدهم في شيء منه دون برهان وحجة توجبه " (١).

وهل يؤثر تعديل الأقران أيضًا على اعتبار أن المعدل قد يميل لشخص لموافقة في الرأي والمذهب مثلًا، فيثني عليه ويعدله؟

الواقع العملي لا يكاد يثبت وجود أثر لمثل ذلك، بل الأمثلة لا تكاد تحصى في تعديل المخالف وجرح الموافق.

وذلك بأربع اعتبارات:

الاعتبار الأول: قلة الكلام في النقلة وكثرته.

وهو قدر اعتناء الإمام الناقد بتعديل الرواة وتجريحهم، فإن من أثر عنه تتبع ذلك والاعتناء به، لا يوضع في درجة واحدة مع من لم يؤثر عنه من البيان لذلك إلا اليسير، وبهذا الاعتبار قسمهم الذهبي إلى ثلاثة أقسام:

١ - من تكلموا في أكثر الرواة، كيحيى بن معين، وأبي حاتم الرازي.

٢ - من تكلموا في كثير من الرواة، كمالك بن أنس، وشعبة.

٣ - من تكلموا في الرجل بعد الرجل، كسفيان بن عيينة، والشافعي (٢).

(١) جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر (٢/ ١٠٩٣ - ١٠٩٤)، وقد عقد لهذه المسألة في هذا الكتاب بابًا مُفيد، فُليراجع.

(٢) ذكر من يُعتمد قولُه في الجرْح والتعديل (ص: ١٥٨).