قال بعض المفسرين: وللآية ثمرتان: الأولى: أن من دعي إلى كتاب الله وإلى ما فيه من شرع وجب عليه الإجابة، وقد قال العلماء رضي الله تعالى عنهم: يستحب أن يقول: سمعًا وطاعة؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [النور:٥١]، أو يقول: نعم وكرامة، أو: على العين والرأس، أو غير ذلك من العبارات المهذبة التي تليق بالأدب مع حكم الله ﷾ وكتابه، لا كما يقول بعض الأجلاف المعتدين الظالمين من عبارات قد تكفرهم! وزير العري والسفور لما صدر حكم المحكمة من أيام قليلة في قضية الحجاب، أول تصريح بادئ الرأي قال: سنحترم حكم القضاء.

يا خبيث! وأين أنت من حكم الله الذي نزل من فوق سبع سماوات؟! آيات الحجاب التي تعبدنا الله بها في القرآن الكريم، أما تؤمن بها؟! قلها صراحة وأرحنا، ولا تخادع الناس وتقول: أنا مسلم.

كيف يصدر قرارًا يمنع الحجاب، ثم بعد ما يفضحه الله ﷾ ويصدر الحكم ببطلان هذا القرار، إذا به يستأنف الحكم إصرارًا وعنادًا على هذه المحادة والمحاربة لله ولرسوله وللمؤمنين، فنسأل الله ﷾ أن يذله وأن يقصم ظهره، وأن يريحنا من شره وأمثاله.

الثمرة الثانية: أن الإسلام ليس بشرط في الإحصان؛ لأن النبي ﷺ رجم اليهوديين ونزلت الآية مقررة له.