قوله تعالى: ﴿كِفْلٌ مِنْها؛﴾ قال ابن عبّاس وقتادة: (الكفل: الإثم والوزر) (^١).وقال الفرّاء وأبو عبيد: (الكفل: الحظّ والنّصيب).

قوله تعالى: ﴿وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا﴾ (٨٥)؛قال الكلبيّ عن أبي صالح عن ابن عبّاس: (مقيتا أي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسّيّئة)،قال الشاعر (^٢):

وذي ضغن كففت النّفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا

أي مقتدرا.

وقال الزجّاج: (المقيت: الحفيظ).قال الشاعر (^٣):

ألي الفضل أم عليّ إذا حو ... سبت أنّي على الحساب مقيت

وقال مجاهد: (المقيت الشّاهد) (^٤).وقال الفرّاء: (المقيت الّذي يعطي كلّ إنسان قوته).وجاء في الحديث: [كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوّت -أو يقيت-] (^٥).

قوله ﷿: ﴿وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها؛﴾ قال ابن عبّاس: (أراد بالتّحيّة السّلام؛ أي إذا سلّم عليكم أحد فأجيبوا بتحيّة أحسن منها؛ وهو أن تزيدوا في التّحيّة فتقولوا: وعليك السّلام ورحمة الله وبركاته، يحيّي بذلك المسلّم عليه، والملكين الحافظين معه بأبلغ التّحيّة).

قوله تعالى: ﴿(أَوْ رُدُّوها)﴾ معناه: وأجيبوا بمثل الذي سلّم عليكم. وقال بعضهم:

معناه: وإذا حيّيتم بتحيّة؛ أي إذا أهدي إليكم هدية فكافئوا بأفضل منها أو مثلها؛ لأن

(^١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٧٩٢٥).

(^٢) البيت في اللسان: (قوت)،نسبه إلى الزبير بن عبد المطلب عم رسول الله ﷺ. وفي المخطوط: (وذي ضغن كففت الضعن) وصححناه كما في الشواهد الشعرية للمفسرين.

(^٣) البيت للسموأل بن عادياء الأزدي اليهودي (؟؟ -٦٤ ق. هـ).

(^٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٩٧٣٠).

(^٥) أخرجه الطبراني في الكبير: الحديث (١٣٤١٤).وأبو داود في السنن: كتاب الزكاة: باب في صلة الرحم: الحديث (١٦٩٢).وفي الإحسان صحيح ابن حبان: كتاب الرضاع: الحديث (٤٢٤٠) بإسناد صحيح.