ويقال: الحكمة في تقدير عدّة الوفاة بأربعة أشهر وعشر ما روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: [يجمع خلق أحدكم في بطن أمّه أربعين يوما نطفة، وأربعين يوما علقة، ثمّ أربعين يوما مضغة، ثمّ ينفخ فيه الرّوح في عشرة أيّام، فيكتب أجله ورزقه وأنّه شقيّ أو سعيد] (^١).فيجوز أنّ الله قدّر هذه في عدّة الوفاة؛ ليظهر أنّها حامل أو حائل.
واختلفوا في عدّة الحامل؛ فقال عمر وابن مسعود وعبد الله بن عمر وأبو هريرة ﵃: (أنّ الحامل تخرج من هذه العدّة إذا وضعت. وإن كان زوجها على السّرير) (^٢) حتى قال ابن مسعود: (من شاء باهلته، إنّ قوله تعالى: ﴿وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (^٣) نزل بعد قوله: ﴿(أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)﴾. (^٤).
وقال عليّ ﵁: (عدّة الحامل المتوفّى عنها زوجها تنقضي بأبعد الأجلين) (^٥).
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال: قلت يا رسول الله ﴿وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ في المطلّقة أو المتوفّى عنها زوجها؟ قال ﷺ:
[فيهما جميعا] (^٦).
(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط: الحديث (٤٥٥٦ و١٧٣٨)،وفي الصغير: الحديث (٢٠٠)،وليس فيها [نطفة].وأخرجه البخاري في الصحيح بلفظ قريب منه مؤخر فيه [ثمّ ينفخ فيه الرّوح] في الصحيح: كتاب بدء الخلق: الحديث (٣٢٠٨)،وفي كتاب أحاديث الأنبياء: الحديث (٣٣٣٢)،وفي كتاب القدر: الحديث (٦٥٩٤)،وفي كتاب التوحيد: الحديث (٧٤٥٧). وفي شرح الحديث (٦٥٩٤) من صحيح البخاري قال ابن حجر: «ووقع عند أبي عوانة عن رواية بن جرير عن شعبة مثل رواية آدم لكن زاد [نطفة] بين قوله [أحدكم] وبين قوله [أربعين] فبيّن أن الذي يجمع هو النطفة» والحديث مشهور.
(^٢) أخرج الطبري في جامع البيان: النص (٢٦٥٩٢)؛عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: [أجل كلّ حامل أن تضع ما في بطنها].
(^٣) الطلاق ٤/.
(^٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٢٦٥٨٧ و٢٦٥٨٩).
(^٥) في جامع البيان: تفسير الآية: النص (٢٦٥٩٤)؛قال الطبري: «وذلك قول مروي عن علي وابن مسعود ﵄،وأخرجه عن علي ﵁ في النص (٢٦٥٩١).
(^٦) هو قريب من حديث أبي بن كعب في الهامش (٢).وأدرج الناسخ في المتن: (كذا في تفسير عبد الصمد) وهو ليس أسلوب المصنف ﵀، وعبد الصمد هو ابن الشيخ القاضي محمود ابن يونس الحنفي الغزنوي.