وعن سمرة بن جندب؛ قال: قال رسول الله ﷺ: [لا يمنعكم من السّحور أذان بلال، ولا الصّبح المستطيل؛ ولكن الصّبح المستطير في الأفق] (^١).

قوله ﷿: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ؛﴾ قال عبد الله بن أبي أوفى:

كنّا مع رسول الله ﷺ في مسير وهو صائم؛ فلمّا غربت الشّمس قال لرجل: [انزل فأخرج لي ماء؟] فقال: يا رسول الله، لو أمسيت؟ قال: [انزل فأخرج لي ماء] فقال: يا رسول الله، إنّ علينا نهارا؟ فقال له الثّالثة؛ فنزل فخرج له، ثمّ قال رسول الله ﷺ: [إذا أقبل اللّيل من هاهنا، وأدبر النّهار من هاهنا، فقد أفطر الصّائم].وفي بعض الألفاظ: [أكل أو لم يأكل] (^٢).

قوله ﷿: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ؛﴾ أصل العكوف والاعتكاف الملازمة والاقامة (^٣)؛يقال: عكف بالمكان إذا أقام به، قال الله تعالى: ﴿فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ﴾ (^٤) أي يقيمون. قال الفرزدق (^٥) يصف القدور:

ترى حولهنّ المعتفين كأنّهم ... على صنم في الجاهليّة عكّف

والاعتكاف: هو حبس النّفس في المسجد على عبادة الله تعالى.

واختلف العلماء في معنى المباشرة التي نهى المعتكف عنها؛ فقال قوم: هي المجامعة خاصة؛ معناه: ولا تجامعوهنّ وأنتم معتكفين في المساجد؛ قاله ابن عباس

(^١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٢٤٥٤).ومسلم في الصحيح: كتاب الصيام: الحديث (٤١ - ١٠٩٤/ ٤٣).وأبو داود في السنن: كتاب الصوم: الحديث (٢٣٤٦).

(^٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٢٤٧٨).والبخاري في الصحيح: كتاب الصوم: باب الصوم في السفر: الحديث (١٩٤١)،وفي باب متى يحل فطر الصائم: الحديث (١٩٥٥ و١٩٥٦).

(^٣) في المخطوط (البينات) بدلا من (الملازمة). ينظر: الجامع لأحكام القرآن: ج ٢ ص ٣٣٢. واللباب في علوم الكتاب: ج ٣ ص ٣١٨.

(^٤) الأعراف ١٣٨/.

(^٥) في ديوان الفرزدق: ج ٢ ص ٥٦١،وجمهرة أشعار العرب: ص ٣١٩.والمعتفون: الذين جاءوا يطلبون العطاء والطعام.