كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فقال: ما هذا؟ قالوا: صَائِمٌ [١]، فَقَالَ: «لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ» .

وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِ الصَّوْمِ مَا:

«١٤١» حَدَّثَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الإسفرايني، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو أمية أخبرنا عبيد [٢] اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنَا الْجَرِيرِيُّ [٣]، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ:

كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَمَضَانَ، فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ، فَلَا يَعِيبُ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ.

وَاخْتَلَفُوا فِي أَفْضَلِ الْأَمْرَيْنِ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: الْفِطْرُ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّوْمِ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالشَّعْبِيُّ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الصَّوْمَ أَفْضَلُ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَأَنَسٍ، وَبِهِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: أَفْضَلُ الْأَمْرَيْنِ أَيْسَرُهُمَا عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ، وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وَمَنْ أَصْبَحَ مُقِيمًا صَائِمًا ثُمَّ سَافَرَ فِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ ذَلِكَ الْيَوْمَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَهُ أَنْ يُفْطِرَ، وَهُوَ [قَوْلُ الشَّعْبِيِّ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ، أَمَّا الْمُسَافِرُ إِذَا أَصْبَحَ صَائِمًا فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ] [٤] بِالِاتِّفَاقِ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مَا:

«١٤٢» أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ

وابن أبي شيبة (٣/ ١٤) والدارمي (٢/ ٩) وابن خزيمة ٢٠١٧ وابن حبان ٣٥٥٢ وابن الجارود ٣٩٩ والطحاوي (٢/ ٦٢) والبيهقي (٤/ ٢٤٢ و٢٤٣) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.

- وأخرجه النسائي (٤/ ١٧٦) والطحاوي (٢/ ٦٢- ٦٣) وابن حبان ٣٥٥ من طريق مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثوبان عن جابر به.

- وأخرجه ابن ماجه ١٦٦٥ وابن حبان ٣٥٤٨ والطحاوي (٢/ ٦٣) والطبراني ١٣٣٨٧ و١٣٤٠٣ من حديث ابن عمر وقال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات اهـ.

١٤١- صحيح. أبو أمية صدوق، وقد توبع ومن دونه، ومن فوقه رجال البخاري ومسلم، محمد بن إبراهيم، عبيد الله القواريري هو ابن عمر. الجريري هو سعيد بن إياس، أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة.

وهو في «شرح السنة» ١٧٥٦ بهذا الإسناد.

وأخرجه مسلم ١١١٦ ح ٩٦ والنسائي (٤/ ١٨٨) وأحمد (٣/ ١٢) وابن خزيمة ٢٠٣٠ والبيهقي (٤/ ٢٤٥) من طرق عن الجريري بهذا الإسناد.

- وأخرجه مسلم ١١١٦ ح ٦٥ والترمذي ٧١٢ والنسائي (٤/ ١٨٨) و(١٨٩) وأحمد (٣/ ٥٠) وابن أبي شيبة (٣/ ١٧) وابن خزيمة ٣٠٢٩ والبيهقي (٤/ ٢٤٤) من طرق عن أبي نضرة به.

- وأخرجه مسلم ١١١٦ والطيالسي ٢١٥٧ وابن أبي شيبة (٣/ ١٧) وأحمد (٣/ ٤٥ و٧٤) وابن حبان ٣٥٦٢ والطحاوي (٢/ ٦٨) من طرق عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ به.

١٤٢- إسناده صحيح، رجاله ثقات. محمد هو ابن علي بن الحسين ﵃.

(١) في المطبوع وحده «هذا صائم» .

(٢) وقع في الأصل «عبد» والمثبت هو الصواب.

(٣) وقع في الأصل «الحريري» والتصويب من كتب التخريج والتراجم. [.....]

(٤) سقط من المخطوط.