ولا تقربوهن حتى يطهرن

[البقرة:222]. وقوله:

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن

[الأنعام:152]. وكما أن هذين للتحريم، فكذا الأول.

والثاني: قال تعالى: { فتكونا من الظالمين }. أي: إن أكلتما منها ظلمتما أنفسكما، ولذلك لما أكلا قال:

ربنا ظلمنآ أنفسنا

[الأعراف:23].

الثالث: إن هذا النهي لو كان نهي تنزيه لما استحق آدم بفعله الاخراج من الجنة، ولما وجبت التوبة عليه.

والجواب عن الأول: إن النهي وإن كان في الأصل للتنزيه أو للقدر المشترك، لكنه قد يجعل للتحريم لدلالة منفصلة.

وعن الثاني: إن قوله: { فتكونا من الظالمين }. أي: فتظلما أنفسكما بفعل ما الأولى بكما تركه، لأنكما إذا فعلتما ذلك أخرجتما من الجنة - التي لا تظمآن فيها ولا تجوعان ولا تضحيان ولا تعريان - إلى موضع ليس لكما فيه شيء. من هذا.

ناپیژندل شوی مخ