والواشمة والموتشمة، والواصلة والمتصلة".

ضعيف. رواه الإمام أحمد (٦/ ٢٥٠): "ثنا عبد الصمد قال. حدثتني أم نهار بنت رفاع، قالت: حدثتني آمنة بنت عبد الله أنها شهدت عائشة فقالت ... الحديث.

قال الهيثمى في "المجمع" (٥/ ١٦٩) (٥٨): "رواه أحمد، وفيه من لم أعرفه من النساء".

قلت: يعنى أم نهار بنت رفاع، وآمنة بنت عبد الله. وأم نهار أغفلها الحافظ، فلم يترجمها في "تعجيل المنفعة" وكذلك أبو زرعة بن العراقى في "ذيل الكاشف". وآمنة بنت عبد الله هى القيسية.

قال الحسيني وأبو زرعة (٢١١٣): "لا تعرف". زاد الحافظ في "التعجيل" (ص ٥٥٤): "قلت: قد رواه أحمد من طريق أم نهار عن آمنة بنت عبد الله عن عائشة حديثا آخر في لعن الواصلة، فيكون لها راويان".

وقد تساهل الحافظ السيوطى ﵀ إذ أورد الحديث في "الجامع الصغير" (٧٢٦٣) بلفظ: "لعن الله القاشرة والمقشورة" وعزاه لأحمد ورمز لضعفه، ولم يتعقبه الألباني في "ضعيف الجامع" (٥/ ١٥) مع أنه ليس عند أحمد إلا بذلك اللفظ المتقدم على أنه ذكره في "الدر" (٢/ ٢٢٤) بلفظه الصحيح.

وقد أحسن الحافظ المنذرى ﵀ صنعا، فلم يورده في "الترغيب". (والأشبه) وقفه على عائشة، فقد روى الإمام أحمد أيضًا (٦/ ٢١٠) من طريق على بن مبارك عن كريمة بنت همام قالت: سمعت عائشة تقول: يا معشر النساء إياكن وقشر الوجه. فسألتها امرأة عن الخضاب (٥٩) فقالت: لا بأس بالخضاب

(٥٨) أورده هو والألبانى في "الضعيفة" (١٦١٤) مختصرًا مقتصرًا علي الجملة الأولى، فأوهما أن هذا لفظه حَسْبُ.

(٥٩) قال أبو داود "تعنى خضاب شعر الرأس".