وعنه: ابن مَعين، والذُّهلي، ومحمد بنُ عوف، والدّارمي، وعبّاس التَّرْقُفي، وأبو زُرعةَ النَّصْري، وعدَّة.

قال ابنُ مَعين: كان شيخَ دمشقَ بعد أبي مُسْهِر (١).

وقال أبو داود: كان رجلَ الشِّام بعد أبي مُسْهِر (٢).

ووثَّقهُ غيرُ واحد.

ومن كلامِه: اعمل للَّه فإنَّه أنفعُ لك من العمل لنفسِك.

وعنه: علامةُ المحبَّة مراقبةُ المحبوب وتحرِّي رضاه.

وعنه: كذَب مَن ادَّعى معرفةَ اللهِ ويدُهُ في قِصَاع المُتْرفين.

قال أبو زرعة: شهدتُ جنازة محمد بن المبارك بدمشق سنةَ خمس عشرة ومئتين، فصلَّى عليه أبو مُسْهِر، وجعلَ يُثني عليه (٣).

٣٦٤ - هشام بن عُبيد الله (٤) * (ع)

الرازي، الفقيه، أحدُ الأعلام.

(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٢.

(٢) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٩٠.

(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٢.

(٤) في "التذكرة": هشام بن عبد الله، تحريف.

* الجرح والتعديل: ٩/ ٦٧، المجروحين والضعفاء: ٣/ ٩٠، طبقات الشيرازي: ص ١٣٨، أنساب السمعاني: (السني) ٧/ ١٧٧ و١٧٨، اللباب: ٢/ ١٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٤٦ - ٤٤٧، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠٠، العبر: ١/ ٣٨٣، مشتبه النسبة: ١/ ٣٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٧، عيون التواريخ: ٨ / لوحة ٦٥، الجواهر المضية: ٢/ ٢٠٥ (طبعة الهند)، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٧، لسان الميزان: ٦/ ١٩٥، تبصير المنتبه: ٢/ ٧٥٦، طبقات الحفاظ: ص ١٦٤، شذرات الذهب: ٢/ ٤٩، الفوائد البهية: ص ٢٢٣، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٧٣.