[أني]

في القرآن الكريم

١ - ذكر سيبويه لأني معنيين: كيف، وأين. [٢: ٣١٢].

وتكلم عنها شرطية في ١: ٤٣٢.

وقال الرضي [من] مع [أني] ظاهرة أو مقدرة، وإنما جاز إضمار [من] لأنها تدخل في أكثر الظروف التي لا تتصرف، أو يقل تصرفها.

وقال: لا يقال: أني زيد بمعنى أين زيد ٢: ١٠٨ - ١٠٩.

ويرد عليه بقوله تعالى: ﴿أنى لك هذا﴾.

وانظر ما قاله ابن الدهان. البرهان ٤: ٢٥٠.

٢ - ذكر أبو حيان في البحر ٢: ١٥٦ أن [أني] تأتي بمعنى متى، ولكنه لم يخرج على ذلك المعنى آية من الآيات، بل كان يكتفي بكيف ومن أين.

وقال بذلك الرضي أيضا وأجاز في قوله تعالى: ﴿فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ أن يكون بمعنى كيف، أو من أين، أو متى.

وقال بذلك العكبري في قوله تعالى: ﴿أنى يحيي هذه الله بعد موتها﴾. [٢: ٢٥٩، البرهان أيضا: ٤: ٢٥٠].

والأزهري في التهذيب خرج على ذلك قوله تعالى: ﴿قلتم أنى هذا﴾ وكذلك البرهان، والقاموس.

٣ - قال الرضي: «ولا يجيء بمعنى متى أو كيف إلا وبعده فعل».

ويرد عليه بقوله تعالى: ﴿قال يا مريم أنى لك هذا﴾ ٣: ٣٧ ﴿قلتم أنى هذا﴾ ٣: ١٦٥ ﴿أنى لهم الذكرى﴾ ١٤: ٣٣ ﴿فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم﴾ ٤٧: ١٨ ﴿وأنى له الذكرى﴾ ٨٩: ٢٣. قيل فيها بمعنى كيف.