قلت: هو كقوله: وقد أغتدى والطير في وكناتها.

وجئت والجيش مصطف، وما أشبه ذلك من الأحوال التي حكمها حكم الظروف». البيان ٢: ٢٥٣، العكبري ٢: ٩٨، البحر ٧: ١٩١.

٤ - ﴿أئنا لمبعوون * أو آباؤنا﴾ [٣٧: ١٦ - ١٧].

قالون والشامي بإسكان الواو في [أو] حرف عطف. والباقون بفتح الواو، وهو واو العطف دخلت عليها همزة الاستفهام غيث النفع ٢١٥.

الشاطبية ٢٧٢، النشر ٢: ٣٥٧، الإتحاف ٣٣٨.

انظر الكشاف ٣: ٢٩٨، البحر ٧: ٣٥٥.

٥ - ﴿وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها﴾ [٤٥: ٣٢].

قرأ حمزة بنصب ﴿والساعة﴾. والباقون بالرفع على الابتداء أو عطف على محل اسم [إن]، أو على الضمير المرفوع المستتر في ﴿حق﴾ وفيه ضعف.

الإتحاف ٣٩٠، النشر ٢: ٣٧٢، غيث النفع ٢٣٧، الشاطبية ٢٨٠، البحر ٨: ٥١.

٦ - ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي﴾ [٣: ٦٨].

قرأ أبو السمال ﴿النبي﴾ بالنصب. ابن خالويه ٢١، الكشاف ١: ١٩٤.

٧ - ﴿إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم﴾ [٧: ٢٧].

قرأ اليزيدي بالنصب ﴿وقبيله﴾، وفيه وجهان: أن يعطف على اسم [إن] وأن تكون الواو بمعنى مع.

وقراءة الرفع عطف على الضمير المستتر في ﴿يراكم﴾ لتوكيده بهو.

وقال أبو حيان: يجوز أن يكون مبتدأ محذوف الخبر، أو معطوفا على موضع اسم [إن] على مذهب من يجيز ذلك. البحر ٤: ٢٨٤ - ٢٨٥، الكشاف ٢: ٥٩.

٨ - ﴿إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين﴾ [٧: ١٢٨].

قرأ ابن مسعود وأبي ﴿والعاقبة﴾ بالنصب عطفا على الأرض. البحر ٤: ٢٦٨، الكشاف ٢: ٨٣.