١٤ - ﴿إذا أوحينا إلى أمك ما يوحى * أن اقذفيه في التابوت﴾ [٢٠: ٣٨ - ٣٩].

في البحر ٦: ٢٤١: يجوز الوجهان وهما سائغان.

١٥ - ﴿ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي﴾ [٢٠: ٧٧].

في البحر ٦: ٢٦٣ «يحتمل أن تكون المفسرة، وأن تكون الناصبة للمضارع».

١٦ - ﴿فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله﴾ [٢٣: ٣٢].

في البحر ٦: ٤٠٣ «يجوز أن تكون مفسرة وأن تكون مصدرية».

١٧ - ﴿وإذ نادى ربك موسى أن أئت القوم الظالمين﴾ [٢٦: ١٠].

في البحر ٧: ٧ «و[أن] يجوز أن تكون مصدرية، وأن تكون تفسيرية».

١٨ - ﴿فآئتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين * أن أرسل معنا بني إسرائيل﴾ [٢٦: ١٦ - ١٧].

في البحر ٧: ٨ - ٩ «و[أن] يجوز أن تكون تفسيرية لما في رسول من معنى القول وأن تكون مصدرية؛ كما تقول: أرسلت الحجر من يدي، وأرسلت الصقر».

١٩ - ﴿ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدو الله﴾ [٢٧: ٤٥].

في البحر ٧: ٨٢ «يجوز أن تكون مفسرة، لأن أرسلنا يتضمن معنى القول، ويجوز أن تكون مصدرية، أي بأن اعبدوا الله».

٢٠ - ﴿وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه﴾ [٢٨: ٧].

في البحر ٧: ١٠٥ «و[أن] تفسيرية أو مصدرية».

٢١ - ﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله﴾ [٣١: ١٢].

في البحر ٧: ١٨٦ «قال الزمخشري: [أن] هي المفسرة .... وقال الزجاج: المعنى: ولقد آتينا لقمان الحكمة لأن يشكر الله، فجعلها مصدرية، لا تفسيرية.

حكى سيبويه: كتبت إليه بأن قم».

٢٢ - ﴿ولقد وصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين