سر اسرار

0 ب 3ن 3 5 85 5 10 ى

مخ ۱

============================================================

بم ارحمرنااحى الااروظهالانوار يايحتاع اليه الابار

مخ ۲

============================================================

سر الأسرار ومظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار لأبو محمد عبد القادر بن ابي صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلايي الشافعي الحنبلي؛ تحقيق خالد محمد عدنان الزرعي، محمد غسان نصوح عزقول. - ط. - دمشق : دار ابن القيم؛ دار السنابل، 1993.=160ص،24سم،- (مكتبة الجيلاتي؛ 1) .

1- 94 - 218 ع ب د س 2 - العنوان 3 - عبد القادر الجيلاتي4 - الزرعي 5 عزقول 6 - السلسلة مكتبة الأسد الايداع القانونى 4- 7د 1993/311

مخ ۳

============================================================

2 اماروطح الاتوار الادرو

اما يحتاع اليه الدبار ح الالسلام ولطان الاولار أبي محمد عبدألقادر بنأبي صالح عبد لله بن جنكي دوشرتالجيلاني الشا فعي الحنبلي رحهالله تعالى خا ح چزنا ز للزبهى هخان نجوع فول 2 كر ازالشتابك

مخ ۴

============================================================

EMPTY PAGE?

مخ ۶

============================================================

مقمة التقيق الحمد لله رب العالمين، خالق الكون وما فيه ومقدره، سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين، أنار الوجود يفيض علمه على عباده المصطفين، وألبسهم لباس الحكمة فأجرى على أيديهم الخير الكثير، وانتشر منهم لسائر الخلق أجمعين فنفعنا الله بهم .

وأشهد أن لا إله إلا الله، إله واحد كريم جواد، غمر بجوده جميع الكائنات، فقدرها وأوجدها، وخلق السرائر وعمرها بسره، فكانت أوسع من السموات والأرض: وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله النبي الأمي بحر العلوم كلها، علمه الله أسرارها فأنطقه بوحيه.

اللهم صل على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين ، متلقي الذكر الحكيم ، ومعلم الخلق أجمعين ، الهادي المبين إلى الشرع القويم ، والموصل بحبل الله المتين للعباد العارفين، لمعرفة الحق، وتبيان الطريق القويم بالعبادات والذكر لطالبي الوصول إلى حظوة رب العالمين: أما بعد: فهذه رسالة عظيمة المنافع للشيخ عبد القادر الجيلاني- رحمه الله تعالى - في التعريف في أصول التصوف وطريق الذكر للوصول إلى المعرفة، معرفة الحق، والفناء والمحو.

والتصوف في التهاية مادة توصل إلى الله تعالى في كل أجزائها: في خخلقها

مخ ۸

============================================================

الشريعة الي لا تنهدم دنيا وأخرى، وقعد غيرهم على الرسوم، وثما يدلك على ذلك ما يقع على يد القوم من الكرامات وخوارق العادات فإنه فرع عن قربات الحق لهم ورضاه عنهم، ولو كان العلم من غير عمل يرضي الحق تعالى كل الرضا لآجرى الكرامات على آيدي أصحابه ولو لم يعملوا بعلمهم هيهات هيهات (7).

بينما نجد الامام تاج الدين السبكي يقول : الصوفية حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجتة وإياهم ، وقد تشعبت الأقوال فيهم تشعبا ناشئا عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها، بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني : لا يصح الوقف عليهم، لأنه لا حدلهم يعرف، والصحيح صحته، وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعباد .- ثم تحدث عن تعاريف للتصوف إلى أن قال ح: والحاصل آنهم أهل الله وخاصته الذين ثرتجى الرحمة بذكرهم ، ويستنزل الغيث بدعائهم ، فرضي الله عنهم وعنا بهم (2).

أما شيخ الاسلام ابن تيمية فموقفه من الصوفيين كموقفه من الفقهاء تماما، فمن تمسك بالكتاب والسنة والسلف الصالح فقد نجا وفاز عنده، ومن حاد عنهم فقد خسر وهلك . يقول مبررا لمن يقع في مقام السكر بأنه يسقط عنه التمييز مع وجود حلاوة الايمان، كما يحصل بسكر الخمر وسكر عشيق الصور، وكذلك يحصل الفناء بحال خوف أو رجاء(2).

(1) ردود على شبهات السلفية، 13 (1) معيد التعم ومبيد النقم، 119 -- 120.

(3) مجموع الفتاوى، ج486/10- 516.

8

مخ ۱۰

============================================================

يوسف بن عبد الله الكوراني الكردي (ت 768ه) (1)، تتكون من سبع وعشرين ورقة، عدد أسطرها ثلاثة وعشرون سطرا تقريبا، وعدد كلمات السطر ثمان، تاريخ نسخها ستة من ربيع الأول من سنة تسع وعشرين ومثة وألف للهجرة، من ملكية محمد أديب التقى (1292 - 1358ه)(2)، رقمها (11242) عام: التسخة الرابعة: نسخة مخرومة الأول بدار الكتب الظاهرية بعنوان : (الآسرار فيما يحتاج إليه الأبرار)، تقع في تسع وعشرين ورقة، متوسط عدد أسطرها سبعة عشر سطرا، ومتوسط عدد كلمات السطر اثنتا عشرة كلمة، نسخها خان بن ملاويا بن ملا نصرخان في خدمة مولاه إسكندر بقرية طاخ، وتم الفراغ من نسخها عام ثلاثة وسبعين ومية وألف، خطها نسخي واضح، رقم (3956) عام.

التسخة الخامسة : هي نسخة دار الكتب الظاهرية بعنوان: (رسالة في التصوف)، مؤلفة من تسع وثلاثين ورقة، عدد أسطرها خمسة عشر سطرا، وعدد كلمات السطر عشر كلمات، خطها تسخي ممزوج مع الفارسي، برقم (1919) عام التسخة السادسة نسخة دار الكتب الظاهرية بعنوان : (كتاب في التصوف)، تقع في اثنتين وستين ورقة، عدد أسطرها ثلاثة عشر سطرا، وعدد كلمات السطر ثان، وهي نسخة مراجعة، كتب في أعلاها: تقدمة من محمد (1) قال الزركلي في "الأعلام ج 242/8: متصوف، كانت له زاوية مشدرة في قرافة مصر، وعدة زوايا في بلدان أخرى، وللناس فيه اعتقاد عظرح، له رسالة في التوبة ولبس الخرقة سماها: " ريحان القلوب" ولم نجد له أي اسم على الخطوط (2) قان الزركلي في " الأعلام"، ح 280/6: هو من أهل دمشق، ولي نقابة اشرافها متة، وغني بتبرخها فجمع كتابا سماه: منتخبات التواريخ لدمشق"

مخ ۱۲

============================================================

EMPTY PAGE?

مخ ۱۳

============================================================

نهبة الحتلب لعله من المفيد أن نذكر أن هذه الرسالة قد نسبها صاحب "معجم المؤلقين " إلى محمد بن يوسف الكوراني وأشار إلى أن اسمها : بيان أسرار الطالبين في التصوف(1) .

هذا تما دفعنا إلى البحث في مصادره التي ذكرها، فوجدنا أن الحافظ ابن حجر لم يذكر إلا رسالة واحدة للكوراني هي : " ريحان القلوب والتوصل إلى المحبوب "(2) .

كذلك ذكرها ابن تغري بردي(2)، والبغدادي(4)، والمصدر الوحيد الذي نسب هذا الكتاب إلى الكوراني "كشف الظنون "(5) .

وقد ذكر الأستاذ رياض المالح هذه الرسالة ونسبها إلى الكوراني(2) . تما دفعنا إلى تناول كل المخطوطات التي تذكر هذه الرسالة سواء من نسبها إلى الجيلاني أو الكوراني، وبعد تدقيقها لم نجد فيها لا من خارجها ولا من داخلها ما يشير إلى أن الكوراني هو صاحب أي مخطوط من مخطوطات دار الكتب الظاهرية وغيرها من المكتبات: وجميع المخطوطات تشير إلى أن مؤلف رسالة أسرار الطالبين هو الشيخ عبد القادر الجيلايي - رحمه الله تعالى- وليس محمد بن يوسف الكوراني، وعلى ما يبدو آن ~~.314/14 (1 (2) الدرر الكامنة، ج464/4.

(3) النجوم الزاهرة، ج 94/11.

(4) إيضاح المكنون، ج 605/1.

(5) كشف الظنون، ج 10/1 () فهرس دار الكب الظاهرية (قسه التصوف) ج 14،

مخ ۱۴