وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك.

قلت: وقال ابن معين فيه: ليس بثقة، فالحمل في هذا الحديث عليه أولى، ولهذا قال الحافظ العراقي في " المحجة " (٥٦ / ١): لكن عبد العزيز بن عمران الزهري متروك قاله النسائي وغيره، وقال البخاري: لا يكتب حديثه، وعلى هذا فلا يصح هذا الحديث وأقره ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (٢٠٩) .

ومما يدل على بطلان نسبة هذا الحديث إليه ﷺ أن فيه افتخاره ﷺ بعروبته وهذا شيء غريب في الشرع الإسلامي لا يلتئم مع قوله تعالى: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ وقوله ﷺ: " لا فضل لعربي على عجمي ... إلا بالتقوى " رواه أحمد (٥ / ٤١١) بسند صحيح كما قال ابن تيمية في " الاقتضاء " (ص ٦٩) ولا مع نهيه ﷺ عن الافتخار بالآباء وهو قوله ﷺ: " إن الله ﷿ أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، الناس بنوآدم، وآدم من تراب، مؤمن تقي وفاجر شقي، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواها ".

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن تيمية (ص ٣٥، ٦٩) وهو مخرج في " غاية المرام " (٣١٢) .