وكتاء عِزْوِيت مع واوه لاسم أرض١، وقيل: الداهية٢.

وقيل: غزويت أيضا -بغين معجمة-[فالواو زائدة دون الياء] ٣ فإن حكم بزيادة التاء فوزنه: فِعْلِيت، وهو موجود في أبنيتهم كعفريت.

وإن حكم بزيادة الواو فوزنه فِعْوِيل، وهو غير موجود في أبنيتهم.

وكطاء "قطوْطى" -[للمقارب مشيه من كل شيء] ٤ والمتبختر٥ في مشيه٦- مع الألف؛ فإنه إن حكم بزيادة الطاء، فوزنه: فعوْعل، وهو موجود في أبنيتهم، نحو "عثوثل" -وهو الرجل الضخم المسترخي الأعضاء الثقيل٧- وإن حكم بزيادة الألف، فوزنه: فَعَوْلى، وهو غير موجود في أبنيتهم؛ فالطاء زائدة.

لا يقال: الطاء ليس من حروف٨ الزوائد٩، فكيف جعله من حروف الزوائد، [لأنا نقول: ما جعله من حروف الزوائد١٠] بل

١ حكاه ابن منظور عن ابن دريد "ينظر اللسان "عزا": ٤/ ٢٩٣٥" وينظر كذلك القاموس "عزا": ٤/ ٣٦٢.

٢ في "ق": للداهية.

٣ ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ".

٤ ما بين المعقوفتين ساقط من "ق"، "هـ".

٥ في "ق": للمتبختر.

٦ ينظر اللسان "قطا": ٥/ ٣٦٨٤، وجاء في القاموس "قطا": ٤/ ٣٧٩: "القطوطى: الطويل الرجلين، المتقارب الخطو".

٧ اللسان "عثل": ٤/ ٢٨٠٨.

٨ في "ق": الحروف.

٩ في "هـ": الزيادة.

١٠ ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".