طريقتي العراقيين على ما صرح به في "البسيط" (١)، ونقل عنهم طريقة ثانية وهي: الإثبات في الموضعين، وهذا ما رواه مسلم في "صحيحه" (٢)، وأبو داود في "سننه" (٣) في حديث ابن عباس. فقد ثبت إذًا إثبات الألف واللام في "السلام" في معظم الروايات، وأكثر التشهدات الثابتة فينبغي أن نختاره، والعلم عند الله ﵎.

وأما الأقل على رأي الشافعي فقد ضبطه صاحب الكتاب في درسه له (٤) ضبطًا بيِّنًا، فذكر أنه أسقط فيه من الأكمل أربع كلمات وهي: المباركات، والصلوات، والطيبات، وبركاته. وأسقط العراقيون كلمة أخرى وهي: أشهد في الثانية (٥). فبان بهذا أن ما اختلفت (٦) فيه نسخ "الوسيط" من إسقاط "وبركاته" فيه أو إثباتها، الصواب منه إسقاطها، وهو الذي وجدته في "جمع الجوامع من منصوصات الشافعي" (٧)، وكذلك هو في "تعليق" الشيخ أبي حامد الأسفراييني (٨) على ما قرأته بخط تلميذه الإمام المصنف أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي. ومع ذلك فعن بعض العراقيين إثبات "وبركاته" فيه (٩)، وكذلك

(١) ١/ ل ١٠٥/ أ.

(٢) تقدم قريبًا.

(٣) انظره كتاب الصلاة، باب التشهد ١/ ٥٩٦ رقم (٩٧٤).

(٤) سقط من (ب). وانظر: المطلب العالي ٣/ ل ٣٦١/ أ.

(٥) راجع: الوسيط ٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣.

(٦) في (أ): ما اختلف.

(٧) انظر: المطلب العالي ٣/ ل ٣٦١/ أ.

(٨) انظر النقل عنه في: المجموع ٣/ ٤٥٩.

(٩) راجع: فتح العزيز ٣/ ٥١٢، روضة الطالبين ١/ ٣٦٩.