والعقربان - بضم العين والراء - : الذكر من العقارب ، كما يقال أفعوان للذكر من الأفاعي ، وثعلبان للذكر من الثعالب ، قال ابن هتيمل (¬1) :

ودع بلدا يذل الحر فيها ... ... ويؤذي الصل فيها العقربان

وقال أبو الطيب في الأفعوان :

فباتت فوقهن بلا صحاب ... ... لكل أصم صل أفعوان (¬2)

وقال آخر في الثعلبان :

أرب يبول الثعلبان برأسه ... لقد ذل من بالت عليه الثعالب (¬3)

والعقربان مخفوض عطفا على الحديا .

ومع هاهنا ليس في محله على الاختيار ، بل هو محل الواو للنسق ، ومع ليس من حروف العطف ، وإنما هو (¬4) حرف موضوع للمصاحبة ، كقول الله عز وجل : { وهو معكم أين ما كنتم } (¬5) ، أي : مصاحبكم علمه ، وقوله : { يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما } (¬6) ، أي : داخلا في صحبتهم .

¬__________

(¬1) لم أعثر على ترجمته .

(¬2) صدر البيت في ديوان المتنبي : " رقاه كل أبيض مشرفي " ، والبيت من قصيدة له في المدح ، في 48 بيتا ، من البحر الوافر ، وهذا البيت رقمه 31 منها ، والصل : ضرب من الحيات خبيث ، يشبه بها الرجل إذا كان داهيا نكرا ؛ فيقال : إن فلانا لصل أصلال ، والأفعوان : ذكر الأفعى .

انظر : ( البرقوقي ، شرح ديوان المتنبي ، ج2 ص559 ) .

(¬3) في لسان العرب أن هذا البيت لغاوي بن ظالم السلمي ، وقيل : هو لأبي ذر الغفاري ، وقيل : هو لعباس بن مرداس السلمي . انظر : ( ابن منظور ، لسان العرب ، ج1 ص237 ) .

(¬4) هو : ساقطة من ( ج ) ، والصواب ما في الأصل .

(¬5) سورة الحديد ، الآية 4 .

(¬6) سورة النساء ، الآية 73 .

مخ ۴۴۳