عَظِيمًا﴾ (١) .

وقوله: «وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ» البهتان: الكذب الذي يبهت سامعه؛ لأنه خلاف الواقع.

قال الحافظ: «وخص الأيدي والأرجل بالافتراء؛ لأن معظم الأفعال تقع بهما، إذ هي العوامل والحوامل للمباشرة والسعي، ولذلك يسمون الصنائع: الأيادي.

وقد يعاقب الرجل بجناية قولية، فيقال: هذا بما كسبت يداك، ويحتمل أن يكون المراد: لا تبهتوا الناس كفاحًا، وبعضكم يشاهد بعضًا» (٢) والأول أولى.

قوله: «ولا تعصوني في معروف» المعروف: ما عرف حسنه. وما جاء به الرسول وأمر به فهو معروف، وحسن، والشرع لا يأتي مخالفًا للعقل والفطرة.

والرسول – ﷺ – لا يأمر إلا بالمعروف.

قال النووي: «يحتمل أن يكون المعنى: ولا تعصوني، ولا أحدًا ولِّيَ الأمر عليكم في المعروف، فيكون التقيد بالمعروف متعلقًا بشيء بعده.

وقال غيره: نبه بذلك على أن طاعة المخلوق إنما تجب فيما كان غير معصية لله» (٣) ودخل في قوله: «ولا تعصوني في معروف»: فعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه ﷺ.

(١) الآية ٩٣ من سورة النساء.

(٢) «الفتح» (١/٦٥) .

(٣) الفتح (١/٦٥) .