. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وقد فسره المصنف أيضا، وبساط جمع بسط وهى الناقة تخلى مع ولدها، مما زيد على هذه أناس بمعني الناس، وظهار جمع ظهر وهو سهم مخصوص، وهو ما جعل من ظهر عسيب الريش وهو الشق الأقصر منه وهو أجودها، كما قاله (القزاز)، وبراء جمع براة، وهى قتيرة الصائد، وأما جمع برئ فقال (السهيلي) أصله براء ككرماء حذفت منه إحدى الهمزتين للتخفيف فوزنه فعا، وانصرف أشبه فعالا، وقيل: إنه كفرار ووزنه فعال، قال (السهيلي): وليس بشئ.

وقال (ابن النحاس): البصريون لا يعرفون ضم الباء فيه، وإنما هى مكسورة ككرام، وأما براء بالفتح فمصدر كسلام.

وطوال جمع طويل، وثناء جمع ثنى، ورذال جمع رذل، وندال جمع ندل، وهما بمعنى خسيس ..

ذكرهما (ابن خالويه) وظباء جمع ظبية بالضم وهى منعرج الوادي، وكباب وهى الكثير المتراكم من الإبل كما في (الجمهرة)، وملاء جمع لملاء بالكسر كما في (الجمهرة) أيضًا وقماش للمجتمع من كل ردئ كما في (المحكم) وسحاح سحاح بمعني [سأة] كما ذكره (القزاز) ورعاء في جمع راع كما في (البحر)، ولهاث باللام والهاء والمثلثة في آخره نقط الخوص كما في (الذيل والصلة) عن (الفراء) وقياسه الكسر