وسُنَّ أن يعمَّقَ القَبرُ، ويوسَّعَ بلا حَدٍّ، ويكفِي ما يمنعُ السِّباعَ والرائحَةَ.

وكُرِهَ: إدخالُ القبرِ خَشَبًا، وما مسَّتهُ نارٌ، ووَضعُ فِراشٍ تحتَه،

ينفُضُ يدَه، ويقولُ: عمَّن أخذْتُم هذا؟! أو أنكَرَه شديدًا (^١).

(وسُنَّ أن يعمَّقَ القبرُ، وُيوسَّعَ) القبرُ (بلا حدًّ)، على الصحيحِ؛ لقولِه ﵇ في قتلَى أُحُدٍ: "احفِروا، وأوسِعُوا، وأعمِقُوا" (^٢). قال الترمذيُّ: حسنٌ صحيحٌ. ولأنَّ التعميقَ أبعدُ لظهورِ الرائحةِ، وأمنعُ للوحشِ. والتوسيعُ: الزيادةُ في الطُّولِ والعرضِ. والتعميقُ، بالعينِ المُهملَةِ: الزيادةُ في النزولِ.

وعنه: يُسنُّ إلى الصَّدرِ. وقال أكثرُ الأصحابِ: قامةً وبسطةً. قالَه في "الفروعِ". والبسطَةُ: الباعُ (^٣). وقال في "الإقناعِ" (^٤): وهي بَسْطُ يدِ قائمةً.

(ويكفي ما يمنَعُ السِّباعَ والرائحةَ) لأنَّه يحصُلُ به المقصودُ، ولأنَّه (^٥) لم يرِدْ فيه تقديرٌ.

(وكُرِهَ إدخالُ القبرِ خشبًا) إلَّا لضرورةٍ. (و) كُرِهَ إدخالُ (ما مسَّتْه نارٌ) كآجُرِّ. وكُرِهَ دفنٌ في تابوتٍ، ولو امرأةً

(و) كُرِهَ (وضعُ فراشٍ تحتَه) أي: الميِّتِ. روي عن (^٦) ابنِ عباسٍ: أنَّه كَرِهَ أن يُلقَى تحتَ الميِّتِ في القبرِ شيءٌ. ذكَرَه الترمذيُّ (^٧). وعن أبي موسَى: لا تجعلُوا

(^١) انظر "كشاف القناع" (٤/ ١٨٢).

(^٢) أخرجه الترمذي (١٧١٣) من حديث هشام بن عامر. وصححه الألباني.

(^٣) انظر "الإنصاف" (٦/ ٢١٨).

(^٤) "الإقناعِ" (١/ ٣٦٤).

(^٥) في الأصل: "لأنَّه".

(^٦) سقطت: "عن" من الأصل.

(^٧) أخرجه الترمذي عقب حديث (١٠٤٨).