ثلاثة، كرجال ضاربة. (١) وهو جيد، وتكميله أن يقال: ثم لما أرادوا الفرق بين المذكر والمؤنث حذفوا التاء في المؤنث، ونظير ذلك أنهم جمعوا «فعالا» في المذكر على «أفعلة» بالتاء كجراب وأجربة، وغلام وأغلمة، وفي المؤنث على «أفعل» كذراع وأذرع، وعقاب وأعقب.

«الفاء» لعطف التفصيل على الإجمال، فهي للترتيب في الذكر.

التنوين: في خمس عوض عن المضاف إليه، فإن التقدير خمس رايات، إلا أن يقدر الموصوف أي رايات خمس، ولكن الأول أظهر، أو يقال: لا حاجة إلى تقدير فإنه قد حمل على الروايات، فكأنه قيل: راياتهم معدودة بهذا العدد.

«من» للتبعيض.

«الهلاك» على ثلاثة أوجه: الموت، ومنه قوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/4/176" target="_blank" title="النساء: 176">﴿إن امرؤ هلك﴾</a> (٢) <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/45/24" target="_blank" title="الجاثية: 24">﴿وما يهلكنا إلا الدهر﴾</a> (٣).

وافتقاد الشيء بالفساد، ومنه قوله تعالى: (ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد). (٤) وكون الشيء باطلا في نفسه، ومنه: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/28/88" target="_blank" title="القصص: 88">﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾</a> (5) على قول.

وربما يقال: على الخوف والفقر والعذاب، وهو المراد هنا. ويحتمل أن يراد

مخ ۴۹۴