وكذا لو اشترى طيْلَسَانَين (^١)، على أنهما طرازيان، فإذا أحدهما خُواري (^٢)، فهو جائز؛ لأن الجنس واحد (^٣)، لأن الكل يستعمل استعمال الطيالسة، وعن أبي يوسف أنه جعلهما جنسين لتفاوت المنافع، وأبطل البيع (^٤).

والصحيح جواب الكتاب؛ لأن هذا اختلاف نوع أو صفة، فإن الطرازي معلم، والخُوارى غير معلّم، وهما من صناعة الري (^٥)، فإن الطِرَاز (^٦) محلة من محال الري، والخواري ما نسج بخُوار (^٧) الري.

(^١) "الطيْلَسَانِ": فارسي معرّب من تالَشان، وحكى الفيومي عن الفارابي قال: هو فَيعَلانٌ بفتح الفاء والعين، وجمعه: طيالِسة، وهو من لباس العجم مدوّر أسود. "المغرب" ٢/ ٢٣، "المصباح المنير" ٢/ ٣٧٥.

(^٢) طَيلَسان خُواريّ: منسوب إلى "خُوار الريّ". انظر "المغرب" ١/ ٢٧٤.

(^٣) قوله: "لأن الجنس واحد" ساقط من (ج) و(د).

(^٤) وفي (ج) و(د): "العقد" مكان "البيع".

(^٥) "الري": بفتح أوله ووتشديد ثانيه، مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن، كثيرة الفواكه والخيرات، بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا. "معجم البلدان" للحموي، ٣/ ١٣٢.

(^٦) طراز: قال أبو سعد: هو بالفتح، ورواه غيره بالكسر، وآخره زاي: بلد قريب من اسبيجاب من ثغور الترك، وجاء في "آثار البلاد": طراز: مدينة في أقصى بلاد الشاش مما يلي تركستان، مدينة طيبة التربة عذبة الماء لطيفة الهواء كثيرة الخيرات. انظر "معجم البلدان" للحموي ٤/ ٣٠، و"آثار البلاد" ص ٥٤٤.

(^٧) "خُوار": مدينة كبيرة من أعمال الريّ، بينها وبين الري نحو عشرين فرسخا، وإليها ينسب أبو يحيى زكرياء بن مسعود الأشقر الخوارى، ويقال: "خُوار الري" لأن "خوار" اسم يطلق على =