والتصرّف من خصائِص الأفعال، ومنها أنّه يدخل على لام الجرّ، فتقول: "حَاشَا لزيد". قال الله تعالى: ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ (١). ولو كان حرفَ جرّ لم يدخل على مثله، ومنها أنّه يدخله الحذفُ، نحوُ: "حَاشَ لزيدٍ"، وقد قرأت القُرّاءُ إلّا أبا عمرو: ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾. وليس القياسُ في الحروف الحذفَ، إنما ذلك في الأسماء، نحوِ: "أخٍ"، و"يَدٍ"، وفي الأفعال، نحوِ: "لم يَكُ"، و"لا أدْرِ"، وهو قولٌ مَتِينٌ، يُؤيّده أيضًا ما حكاَه أبو عمرو الشَّيْبانيُّ وغيرُه أنّ العرب تخفِض بها وتنصب. وحكى أبو عثمان المازنيُّ عن أبي زيد قال: سمعت أعرابيًّا يقول: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ولِمن سَمِعَ حَاشَا الشيطانَ، وابنَ الأصْبَغ"، فنصب بـ "حاشا"، فإذا يكون حالُها كحالِ "خَلَا". وقال أبو إسحاق: ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ في معنَى "بَرَاءَةَ اللهِ"، مأخوذٌ من قولهم: "كنتُ في حَشَا فلانٍ"، أي: في ناحِيَته، من قول الشاعر [من الطويل]:

٣٠٦ - [يقولُ الذي يُمْسي إلى الحَزْنِ أهْلُهُ] ... بأي الحَشَا أمْسَى الخَلِيطُ المُبايِنُ

فإذا قال: "حاشا لزيدٍ"، فمعناه: تَباعَد فعلُهم، وصار في حَشَا منه، أي في

ناحِيَته، كما أنّك إذا قلت: "قد تَنحّى" معناه: قد صار في ناحيةٍ منه، فاعرفه.

* * *

قال صاحب الكتاب: "والرابع جائز فيه الجر والرفع، وهو ما استثني بـ "لا سيما" وقول امرئ القيس [من الطويل]:

٣٠٧ - [ألا رُب يومٍ لك منهنّ صالحٍ] ... ولا سيما يوم بدارة جلجل

(١) يوسف: ٣١، ٥١.

٣٠٦ - التخريج: البيت للمعطل الهذليّ في شرح شواهد الإيضاح ص ٣٢٣؛ وله أو مالك بن خالد في شرح أشعار الهذليين ١/ ٤٤٦.

اللغة: الحَزْن من الأرض: الغليظ في ارتفاع. المُباين: المُفارق.

الإعراب: "يقول": فعل مضارع مرفوع بالضمة. "الذي": اسم موصول مبني في محلّ رفع فاعل. "يُمسي": فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء للثقل. "إلى الحزن": جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "يمسي"."أهله": فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. "بأيّ": الباء: حرف جر، "أيّ" اسم استفهام مجرور بحرف الجر، والجارّ والمجرور متعلّقان بخبر "أمسى". "الحشا": مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الألف للتعذّر. "أمسى": فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر. "الخليط": اسم "أمسى" مرفوع بالضمّة. "المباين": صفة "الخليط" مرفوعة بالضمّة.

وجملة "يقول": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وجملة "يُمسي": لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. وجملة "أمسى": في محل نصب مقول القول.

والشاهد فيه قوله: "بأي الحشا" حيث جاءت "الحشا" بمعنى الناحية.

٣٠٧ - التخريج: البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ١٠، والجنى الداني ص ٣٣٤، ٤٤٣؛ وخزانة الأدب =