( قوله : عن أبي أيوب)الحديث رواه أيضا الجماعة البخاري النسائي رواه أحمد من حديث جابر ولابن ماجة والنسائي معناه من حديث ثوبان ( قوله : ثم أتبعه بستة أيام شوال ) ظاهر التعبير بالاتباع يقتضي صومها أول شوال بعد الفطر حالا وهو الذي عليه العمل وبه قال بعض الناس وظاهر التغيير بثم يقتضي التراخي فيمكن إتيانها في الشهر كله قال المحشي و ظاهره إنه لا فرق في ذلك بين أن تكون مجتمعة أو متفرقة والذي يدل عليه لحن الخطاب اجتماعها لان تفريقها غير متبادر للأذهان حال الخطاب وإن احتمله اللفظ أهو الحديث يدل على استحباب صومها وهو قولنا وقول الشافعي وابن حنبل (وكرهه )مالك خوفا أن تلحق أهل الجهالة برمضان ما ليس منه ووافقه أبو يوسف على ذلك (روى مطرف ) عن مالك أنه كان يصومها في خاصة نفسه والقول بالكراهية خطأ لمصادمته النص و التعليل فاسد لأنه بمناسب ألغاه الشارع(قوله: فكأنما صام الدهر كله) تقدم الكلام في نظيره وهو أن الحسنة بعشر أمثالها وقد جاء بيان ذلك مرفوعا في حديث ثوبان شهر رمضان بعشرة أشهر وستة أيام بشهريين وهما ستون يوما فذلك تمام سنة فمن لازم ذلك كان كمن صام الدهر كله ولا يشكل على هذا أنه يلزم من ذلك مساواة ثواب النقل للفرض لأنه صار سنة بالتضعيف وهو مجرد فضلا من الله تعالى والله أعلم .

ما جاء صوم النبيء - صلى الله عليه وسلم - وفضل صوم شعبان

مخ ۱۷