التقدير: أمَن يهجو رسول اللَّه منكم أيها المشركون، ومن يمدحه وينصره منا سواء؟! ليس الأمر كذلك، فحذف الموصول الثاني لدلالة الأول عليه.

كَقولِ الآخرِ:

مَا الَّذِي دَأبُهُ احتياطٌ وَحَزْمُ ... وَهَواهُ أَطَاعَ يَستَويانِ (^١)

أَي: والذي هواه أطاع.

وجعل منه قوله تعالى: ﴿آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾؛ أي: وبالذي أنزل إِليكم.

وقد يحذف بدون عطف، وجعل منه الكوفيون: ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ﴾؛ أي: من له مقام معلوم.

والبصريون: تقديره: وما منا ملك أَو واحد إِلَّا له مقام معلوم، فحذف الموصوف.

ويجوز حدف الصلة للعلم لها، أَو لإِبهام:

فالأوَّلُ: كَقولِهِ:

نَحنُ الأُلى، فَاجمَعْ جُمُو ... عَكَ ثُمَّ وَجِّهْهُمْ إِلَينا (^٢)

(^١) التخريج: البيت من الخفيف، غير منسوب في مراجعه في شرح التسهيل (١/ ٢٣٥) وفي التذييل والتكميل (٣/ ١٧٠) وفي شرح المرادي (١/ ٢٤٠) وفي المغني (٢/ ٦٢٥) وليس في معجم الشواهد.

المعنى: لا يستوي الماجد واللاهي والمجد واللَّهو.

الإِعراب: ما: اسم بمعنى ليس. الذي: اسم موصول اسم في محل رفع اسم ما. دأبه: مبتدأ مرفوع، والهاء: ضمير مضاف إِليه. احتياط: خبر مرفوع. وحزم: حرف عطف واسم معطوف. وهواه: الواو: حرف عطف، هواه: مفعول به منصوب مقدم. أطاع: فعل ماض مبني على الفاح، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. يستويان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف فاعل.

الشاهد: قوله: (وهواه أطاع)؛ إذ حذف الموصول الثاني لدلالة الأول عليه.

(^٢) التخريج: البيت من الكامل، وهو: لعبيد اللَّه بن الأبرص، وهو شاعر فحل من شعراء الجاهلية، والبيت من قصيدة نونية يقولها لامرئ القيس بن حجر الكندي بعد مقتل أبيه حجر.