يهمنا أن معاذًا رضي الله تعالى عنه راوي هذا الحديث أعرف الأمة بالحلال والحرام، ويظهر فقهه في سؤاله، وقد جاء عن الإمام أبي حنيفة ﵀ أنه قال: على طالب العلم أن يتعلم السؤال قبل أن يتعلم الإجابة؛ لأن سؤال الشخص ينبئ عن عقله وعن فهمه.

وكم وجدنا الشيخ الأمين رحمة الله تعالى علينا وعليه، إذا سأل طالب سؤالًا علميًا في محله يقول: جزاك الله خيرًا إنك طالب علم، وإذا سأل إنسان سؤالًا لا يدري يمينًا أو يسارًا، يقول: أنت في حاجة أن تذهب إلى الطبيب يعطيك إبرة، لأن تفكيرك يحتاج إلى علاج، وذلك من باب المزح مع الطالب، ومن باب التفريق بين سؤال وسؤال.

وإذا جئنا إلى منهج السؤال في العلم، نجد الباب واسعًا، ونجد القرآن الكريم قد أورد أسئلة وأجاب عليها، كما قال ابن عباس: أقل الأمم سؤالًا هذه الأمة، سألت عن اثنتي عشرة مسألة، وورد الجواب عنها في القرآن، سألوا عن الأهلة، وسألوا عن المحيض، وسألوا عن الأشهر الحرم، وسألوا عن الصيد، وسألوا، وسألوا، والقرآن يجيبهم عليه.

وكان ﷺ أحيانًا يورد السؤال، ومعاذ ممن ورد عليه سؤال رسول الله ﷺ، قال: كنت يومًا رديف النبي ﷺ فقال: يا معاذ! أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم.

الحديث.

ويستفيد طالب العلم والمعلم أساليب التربية والتعليم من أحاديث النبي ﷺ، فالنبي ﵊ قبل أن يسأل معاذًا يعلم أن معاذًا لا يعلم الإجابة، ومع ذلك يورد عليه هذا الأسلوب أتدري؟ ولذا قال: الله ورسوله أعلم.

إذًا لماذا يقدم السؤال؟ لأن النبي ﵊ أراد أن ينبه حسه ويجمع شعوره؛ ليجتهد في طلب معرفة ما لا يعرفه، ونحن لو تمكنا من الكشف عن نفسية معاذ وعن فكره وعقله، لوجدنا كل قواه تركزت لتلقي الجواب عن هذا الموضوع الذي سئل عنه، وهو يجهله، قال: الله ورسوله أعلم، ماذا ينتظر معاذ؟ إنه ينتظر معاذ سماع الجواب من الرسول ﵊ قال: (حق الله على العباد: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، وحق العباد على الله: أن يدخل من لا يشرك به شيئًا الجنة) .

ومعاذ هنا يسأل رسول الله في شيءٍ جال ودار في نفسه، يقول: يا رسول الله! دلني أرشدني بين لي عملًا، وهو من أوائل المسلمين ومعلم الناس في مكة، ومعلم الناس في اليمن، ولكن لعله انتهز فرصة خلوته مع رسول الله ﷺ، كما ينتهز الطالب شيخه إذا اختلى به، وله مع رسول الله ﷺ موقف آخر، فقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: (يا معاذ! والله إني لأحبك، فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) .

فلما سأل رسول الله ﷺ بيّن رسول الله ﵊ قيمة هذا السؤال، فقال: (لقد سألت عن عظيم) .

إذًا: طالب العلم حينما يستطيع أن يصيغ السؤال يكون حقًا له استعداد وقدرة على استيعاب الجواب، وهنا كما كانوا يقولون عن الإمام أبي حنيفة، جاء شخص وجلس في المجلس وله هيئة وهيبة، وكان الإمام أبو حنيفة يتكلم عن مسألة فطر الصائم عند غروب الشمس، فقال ذلك الرجل: يا شيخ: إذا تأخر غروب الشمس إلى نصف الليل ماذا نفعل؟ وقد كان أبو حنيفة يأنف مد رجليه احترامًا لهذا الرجل ذي الهيبة، فلما سمع منه هذا الكلام الذي ينبئ عن شخصية هذا الرجل، قال: آن لـ أبي حنيفة أن يمد رجليه.

والرسول ﷺ لما سأله معاذ عن هذا السؤال المهم جدًا، نبه ونوه ﷺ، وقال: (لقد سألت عن عظيم) .

ومثل هذا فيه تشجيع من رسول الله ﵊ لطالب العلم.

نظير هذا سؤال أبي هريرة رضي الله تعالى عنه لما سأل النبي ﷺ: من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال: (لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد قبلك) .