١٨٢ - عن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه، قال: "لو كان الدِّينُ بالرَّأي لكانَ أَسْفَلُ الخُفِّ أَوْلَى بالمَسْحِ من أَعْلَاهُ، وقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَمْسَحُ على ظَاهِرِ خُفَّيْهِ".

أخرجه أبو داود (١٦٢) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (١/ ١٦٥/ ١٨٩٥ - العلمية) والبيهقي في "المدخل" (١/ ٢٠١ - ٢٠٢/ ٢١٩) وابن حزم في "الإحكام" (٦/ ١٠٢٠).

من طريق: حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي به.

وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (رقم: ٦٠ - ط سمير الزهيري)، وفي "الفتح" (١٣/ ٣٥٢)، وصحّحه في "التلخيص"، وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود" رقم (١٤٧). ولفظ ابن أبي شيبة: "لو كان الدين بالرأي كان باطن القدمين أولى وأحق بالمسح من ظاهرهما، ولكني رأيتُ رسولَ الله ﷺ مسح ظاهرهما".

وانظر "المسند" للإمام أحمد (١/ ٩٥) و"المسند" للحميدى (١/ ٢٦).

وهذا لا يعارض لفظ أبي داود، بل يؤكده، والدليل على هذا أن وكيعًا رواه عن الأعمش بهذا اللفظ، ثم قال -أي وكيع-: يعني: الخفين. (ذكره أبو داود).

ثم إنه أخرجه برقم (١٦٤) بهذا اللفظ وفي آخره: " .. وقد مسح النبيُّ ﷺ على ظهر خُفَّيْهِ".

ثم إن ابن أبي شيبة أخرج في "مصنفه" (١/ ١٦٥/ ١٨٩٤) عن حفص، عن

عبد الملك بن سلع، عن عبد خير؛ أن عليًا مسح على الخفين.

والآثار عن علي وغيره من الصحابة كثيرة في الباب، وهي عن النبي ﵌ متواترة.

ثم بعد ذلك تنكر الطائفة التي تدَّعي أنها تَتَّبعُ أهلَ البيتِ هذه الآثار