573

كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار

سودة كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار

•
سلطنتونه او پېرونه
عثمانيانو

============================================================

المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والآثار الأمراء ما بين خلع وأقبية(1، ولكل منهم فرس مسرج وكثبوش ذهب أو فضة(1، كل أمير بحسب منزلته. وكان الذي ذيح في هذا المهم ستمائة رأس غنم وأربعون بقرة وعشرون فرسا وثلاثائة قنطار سكر برسم المشروب(4.

تصر بشاك بخط بمن القصرنن هذا القصر من جملة القصر الكبير الشرقي سكن الخلفاء الفاطميين، وموضعه من القصر الباب المعروف بباب البخر- أحد أبواب القصر(4. فلما كانت الدولة التركية اشتراه الأمير بذر الدين بكتاش الفخري المعروف بأمير سلاح(2)، وأنشا فيه به هولاء في المحافظة على صحة السلطان ووقايت(4) المقريري: الخطط 2: 21-72، أبو المحاسن: النجوم الزاهرة 9: 121.

(القلقشندي : بح 455:518:4، ابن لباس: بدائع الزهور 1/1: 322، حسن الباشا: الفنون وقدهدم الملك التاصر حسن هذين القصرين لي سنة 757 وأدخل أرضهما فن مدرسته الواقعة الآن الاسلامية والوظائف 264-259).

ف ميدان صلاح الدين بالقلعة. (للقريزى: الحطما (1) الخلع هي الملابس فات القيمة والتي 2: 71، أبو المحاسن: النجوم 9: 122، ابن لباس: بطلق عليها علة (ب . حتل) وبثلة (ج. بدلات) بدائع الزهور 1/1: 59ه على مبارك: الخطط والتي منحها الحكام الى رعابلهم الذين يودون التوفيقية 2: 159-154).

مكافأتهم أو تشربفهم والخلعة في اللغة هي ما يخلع (4) انظر أعلاه ص 121.

على الإنسان من الثياب. (الزبيى: تاج العروس، (6) الأمير بدر الدين بكتاش بن عبد الله الفحري 51,1,d,,10,222 :51286 القاهرة الصالحى النجى المتوفى سنة 706ه . (راجع . 20081 أما القباء ج. أقبية فتوب بلبس فوق الثياب، المقريرى: المقفى الكبير 2: 454-457، السلوك 30:2، الصفدى: الوال بالوفيات 10: 188 سمى بذلك لاجتماع أطرافه (ابن منظور: لسان 189، ابن حجر: الدرر الكامثة 2: 14-15، أبا الرب ولاق2 14، 4 المحاسن: النجوم 224:8، النهل الصافي 3: 385 1100313 281، ابن حبيب: تذكرة النبيه 1: 202، 277، (17 الكثبوشج كتايش. مايستر به مؤخر العينى: عقد الجمان - تارخ سلاطين المماليك : ظهر الفرس وكفله وهو آنواع ثلاثة: من النهب الزركش، ومن المخاش - أي الفضة الملبسة (445 وأمير سلاح. لقب على الذى يتولى أمر سلاح بالذهبت ومن الصوف المرقوم وهو ماير كب به القضاة وأهل العلم. (القلقشندي : صبح 135:2). اللطان أو الآمر وتختلف صيفة هذا المصطلح * هه

مخ ۵۷۳