الروض الزاهر في غزوة الملك الناصر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أيد الدين المحمدي بناصره، وحمي حماه بمن نهض هو وسلفه بأداء فرض الجهاد في أول الزمن وآخره. وجعل من الذرية المنصورية من يجاهد في الله حق جهاده، ويسهر في سبيل الله فيمنع السيف أن يغفى في إغماده، ويقدم يوم الوغا والموت من بعوثه للعدى وأجناده.

نحمده على ما وهبنا من نصره، ونشكره على نعمه التي خولنا منها بأسا أذاق العدو وبال أمره.

ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة ترفع منار هذا الدين، وتضاعف أجر المجاهدين، الذين أضحوا في درج المتقين مرتقين.

ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي بعثه الله وضروع الكفر حوافل، وربوع البغي أواهل. فلم يزل يجرد الصفاح عن مقرها، ويطلق جياد العزم في مجراها، وصعاد الحزم في مجرها. إلى أن أخمد نار الشرك والنفاق، وظهرت معجزاته بإطفاء نار فارس بالعراق، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين جردوا بين يديه سيوف الحتوف فاستقلعت الأغمار، وهاجروا إليه ونصروه فسموا بالمهاجرين والأنصار.

مخ ۳۹

وبعد، فإن الوقائع التي عظمت أحاديثها في الآفاق، وحفظت بها دماء المسلمين من أن تراق. وبقي بها الملك والممالك، وأشرق بها سواد الخطب الحالك. وسطرها الله في صحائف مولانا السلطان الأعظم، المجاهد، المرابط، المثاغر، المؤيد، المظفر، المنصور، سلطان الإسلام والمسلمين، ملك البسيطة، وارث الملك، سلطان العرب والعجم والترك، محيي الدولة العباسية، ناصر الليلة المحمدية، خادم الحرمين الشريفين، ولد مولانا السلطان الشهيد، المجاهد، المرابط، الملك المنصور سيف الدين قلاون، قدس الله تعالي روحه. وآتاه فيها من النصرة ما لم يبلغه أحد، وأورثه بها ظفرا مخلدا لا يفنى وإن طال المدى والأمد. وأشبه في ثباته ووثباته أباه رضي الله عنه، والشبل في المخبر مثل الأسد. واستقر بها الدين في مهاد السكون بعد القلق، وتبدلت بها الأمة الإسلامية الأمن بعد الفرق. وأضحى بها وجه الإسلام سافرا بعد تقطيبه، وطلع بها بدر السرور كاملا بعد مغيبه. وعمت الأنام إحسانا من الله وحسنى. وعلم المؤمنون بها تحقيق قوله تعالي: وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصلحت ليستخلفهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليكمنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ينبغي أن يسطر فيها ما يعم ربوع السرور ويونس معاهده، ويقف عليه الغائب فيكون كمن شاهده. ويبسط ذكر هذه الغزوة المنصورة في الأقطار، ويتحقق أهل الإسلام أن لهم ملكا يناضل عن دين الله تعالى بالسمر الطوال والبيض القصار، وبسلطانة ما أغمض سيفه في جفنه إلا ليستجم لأخذ الثأر ممن ثار.

مخ ۴۰

ولما كانت هذه الغزاة المبرورة والحركة التي غدتحسناتها في صحائف مولانا السلطان، خلد الله ملكه مرقومة مسطورة. والسفرة التي سفرت بحمد الله وبسعادته، أعز الله نصره عن الغنيمة والسلامة. وأعلمت الأمة بركة قوله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم إلى يوم القيامة.

مخ ۴۱

وكنت ممن شملته نفحات الرحمة فيها، وهبت عليه رياح النصر التي كان يرتجيها. وشاهدت صدق العزائم الشريفة الملكية الناصرية - خلد الله سلطانها. التي أطلعت من أسنتها في سماء النقع نجوما وقاده. وشهدت في محضر الغزو على إقرار العدى بالعجز وكيف لا وذاك الموطن محل الشهادة. ورأيت كيف أثبت السيف لنا الحق لأنه القاضي في ذلك المجال، وكيف نفدت السهام لأجل تصميمه في الحكم فلم تمهل حتى أخذت دين الآجال وهو حال. وتعين علي أن أذكر من أمرها ملحة تنشرح بها الصدور، وآتي بلمعة تعرب عن ذلك النور. لأنني حقيق بتسطير مناقب مولانا السلطان خلد الله ملكه وترصيف محامده. ووارث ولاء هذا البيت الشريف عن أب شرف بخدمته، ولا غرو أن يحذو الفتى حذو والده. ولم يزل والد المملوك وجده ناظمي سير هذا البيت الشريف حتى صارت محاسنه كالمثل السائر. واصفي عزائمه المظفرة في الحروب بشهادة السنة الأقلام وصدور الصحف وأفواه المحابر.

وها أنذا ذاكر نبأ السفر من افتتاحه، وأشرح حديث يوم هذه الغزاة من وقت صباحه.

مخ ۴۲

فأقول: ركب مولانا السلطان[الملك الناصر] - خلد الله ملكه - بنية صالحة أخلصها في سبيل ربه، وعزيمة ناجحة ماثلت في المضاء سمر عواليه وبيض قضبه. وهمم تحمي حمى الإسلام وتغيث كالغيث الهاطل، وتأتي ببأس شديد لا يثبت لديه ذووا القنا والقنابل، من قلعة مصر التي هي كنانة الله في أرضه، بجيوشه التي نهضت بسنن الجهاد وفرضه. يقدمها في خدمته - خلد الله سلطانه - أمراؤه الذين كأنهم ليوث غاب، أو غيوث سحاب. [أو بدور ليال، أو عقود لآل] معتضدا ببضعة من الرسول، منتصرا بابن عمه الذي لا يسمو أحد من غير أهل بيته لشرفه ولا يطول. ملتمسا بذلك بركة هذا البيت الشريف النبوي الذي طالما كانت الملائكة من نجده وجنده، مستنزلا بيمنة الإيمان سحب كرمه، مستدعيا صادق وعده. وسار على اسم الله بالجاريات التي تعدوا في سبيل الله النجاد وتعلوا الهضاب، وسري يقطع المنازل، ويطوي المراحل طي السجل للكتاب. والجيوش المنصورة بين يديه أعز الله سلطانه، قد أرهفت حد سيوفها، وأشرعت أسنة حتوفها، وهي تسير كالجبال، وتبعث للعدى ما يرهب من طيف الخيال، فبينا الركائب قد استقلت في السري، ورقمت في البيداء من أعناق جيادها سطورا من قرأها استغنى بحسنها عن القرى. وإذا بالبشير قد وفد، ونجم المسرة قد وقد. وأخبر بأن جملة من التتار قصدوا القريتين للإغارة. وما علموا أن ذلك مبدأ خمولهم الذي فتح للإسلام بسعادة مولانا السلطان - خلد الله ملكه - باب الهنا والبشارة. وغرتهم الآمال، وساقتهم إلى الحتوف الآجال. فنهض بعض العساكر المؤيدة فأخذهم أخذ القرى وهي ظالمة، وأعلمهم أن السيوف الناصرية ما تترك لهم بقوة الله بعد هذا العام يدا في الحروب مبسوطة ولا رجلا في المواقف قائمة. وأرى الله العدو مصارع بغيه، وعاقبة استحواذه، وتلا لسان الوعد الصادق على حزب الإيمان وعدكم الله مغانم كثيره تأخذونها فعجل لكم هذه.

ووصل مولانا السلطان - خلد الله ملكه - غزة، والإسلام بحمد الله قد زاد قوة وعزة، ثم رحل - أعز الله أنصاره - بعزم لا يفتر عن المسير، وسار - خلد الله سلطانه - وقد حلف النصر أن لا يفارق ركابه وأنه يسير معه حيث سار ويصير في خدمته حيث يصير.

مخ ۴۳

إلى أن وصل يوم السبت الثاني من شهر رمضان المعظم سنة اثنتين وسبع مائة، وهو أول أيام السعود، واليوم الذي جمع فيه الناس وذلك في الدنيا يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود، إلى مرج الظفر الذي هو موطن الظفر، ومكان النصر الذي تحدث عنه السمار بأطيب سمر. ومولانا السلطان - خلد ملكه - بين عساكره كالبدر بين النجوم، والملائكة الكرام تحمي الجيوش المؤيدة بإذن الله وطيور النصر عليها تحوم. وهو - خلد الله سلطانه - قد بايع الله على نصرة هذه الملة التي لا يحيد عن نصرها ولا يريم، وعاهده على بذل الهمم التي انتظمت في سبيل الله كالعقد النظيم. وخضع لله في طلب النصر وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيوم، وقال: رب قد بذلت نفسي في سبيلك فتقبلها بقبول حسن، ونويت المصابرة في نصرة دينك وأرجو أن أشفع النية بعمل يغدو لسان السنان في وصفه ذا لسن، وتلا - تقبل الله منه -: ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين، واهزم عدونا فقد بايعناك على المصابرة، والله مع الضبرين. [وابتهل إلى الله في طلب التأييد، وتضرع إليه في ذلك الموقف الذي ما رآه إلا من هو في الآخرة شهيد، وفي الدنيا سعيد.]

مخ ۴۴

هذا والسيوف الإسلامية بين يديه - خلد الله سلطانه - قد فارقت الأغماد وحلفت أنها لا تقر إلا في الرؤوس، والأسئله قد أشرعت و آلت أنها لا تروي ظمأها إلا من دماء النفوس. والسهام قد التزمت أنها لا تتخذ - كنائنها إلا من النحور، ولا تتعوض عن حنايا القسي إلا بحنايا الأضالع أو لترفعها لا تحل إلا في الصدور. والدروع قد لزمت الأبطال قائلة: لا أفارق الأبدان حتى تتلا سورة الفتح المبين. والجياد حرمت وطييء الأرض [وقالت لفرسانها: لا أطأ إلا جثث القتلى، ورؤوس الملحدين. فلا ترى إلا بحرة من حديد، ولا تشاهد إلا مع أستة أو بوق سيوف تصيد الصيد. والسلطان قد أرهف ظباه ليستر بها في قلوب الجدى جمرة. وإلى أنه لا يورد سيوفه الطلى بيضة إلا ويصدرها حمرا، والإسلام كأنه بنيان مرصوص، ونبأ النصر على مسامع أهل الإيمان مقصوص. والنفوس قد أرخصت في سبيل الله، وإن كانت في الأمن غالية، وأرواح المشركين قد أعد لها الأزك الأسفل من النار، وأرواح المؤمنين في جنة عالية.

ولما كان بعد الظهر أقدم العدو - خذله الله - بعزائم كالسيوف الجداد، وجاء على قرب من مقدمنا، فكان هو والخذلان على موافاة، وجئنا ونحن والنصر على ميعاد. وأتي كقطع الليل المظلم، بهيم لا تكاد لولا دفع الله عن بزاتها حجم. معتقدا أن الله قد بسط يده في البلاد - ويأبى الله إلا أن يقبضها - متخيلا أن هذه الكرة مثل تلك - ويأبى الله إلا أن يخلف لهذه الأمة بالنصر ويعوضها - متوهمة أن جيشه الغالب، وعزمه القاهره متحققة أنه منصور، وكيف ذاك ومعنا الناصر؟!

والتقى الفريقان بعزائم لم يشبها في الحرب ول ولا تقصير، فكان جمعنا، ولله الحمد، جمع سلامة، وجمعهم جمع تكسير] وحمي الوطيس، وحمل في السبت الخميس على الخميس، ودارت رحا الحرب الزبون، وغنت السيوف فشرب الكماة كأس المنون.

مخ ۴۵

ومولانا السلطان - خلد الله ملكه - وقد ثبت في موقف المنايا آمنا، حتى كأنه في جفن الردى وهو نايم، ورأى الأبطال من أوليائه جرحى في سبيل الله والأعداء مهزومة والوجه منه وضاخ والثغر باسم. [وقابل العدو بصدره، وقاتل حتى أفني حديد بيضه وشمره، وخاطر بنفسه والموت أقرب إليه من حبل الوريد، ونكب عن ذكر العواقب جانبا، ولم يستصحب إلا سيقه المبيد. وأشتد أزرة بأمرائه الذين رأوا الحياة في هذا اليوم مغرما، وعدوا الممات فيه منما. وقالوا: لا حياة إلا بنصر الإسلام، ولا استقرار حتى تطأ بين يدي السلطان سنابك الخيول هذه الهام. وما أعددنا العزائم إلا لهذا الموقف، ولا أحددنا الصوارم وخباناها إلا لنبدلها في الفك فسرف. وهم بين يدي سلطانهم يحثون جيوشهم على المصابرة، ويقولون: هذا يوم تصيبنا فيه إحدى الحسنيين، فإما سعادة الدنيا وإما جنة الآخرة]. وقالت الملائكة للجيوش المنصورة: يا خيل الله اركبي، ويا يد النصر اكتبي.

وقامت الحرب على ساق، والتفت الساق الساق إلى ربك يوميذ المساق. وأتي العدو جملة واحدة، وحمل حملة أمست بالنفوس حايده. ونكب عن الميسرة وقصد الميمنة والقلب، وهاله جمع الإسلام فأراد أن يخلص بانحيازه من شدة ذلك الكرب.

واستمرت المناضلة تمتد بين الفريقين وتنتشر، والمؤمنون قد وفوا بما عهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، ومولانا السلطان - خلد الله ملكه - يري غمرات الموت ثم يزورها، ويمر في مجال المنايا فيحلو له مريرها ومرورها. وتقاسم سيوفه العدى شر قسمة، فعلى عاتقه غواشيها، وفي صدورهم صدورها. وهو - خلد الله سلطانه - يردف مواكبه بحملاته، ويقدم فتخشى الأعداء مواقع مهابته، وترجوا الأولياء منافع هباته. ويحرض عساكره على أداء الجهاد المفترض، ويدعوهم إلى جنة لهم فيها عن المناضلة جميل الخلف و حسنالعوض، ويريهم إقدام من لا يخالف المنية، ولا يهاب مواقعة السمهرية.

ولما كان وقت المغرب لجأوا - خذلهم الله - إلى جبال اعتقدوا أن فيها النجاة، وقالوا: نأوي إلى جبل يعصمنا من الموت ونسوا أنه ولا عاصم اليوم من أمر الله.

مخ ۴۶

وحصرتهم العساكر المنصورة بين يدي مولانا السلطان - خلد الله ملكه - بعزائم كالشهاب أم النهار، ودارت عليهم كالسور أو السوار. وصرتهم بقوة الله وبسعادته في ربقة الإسار. وقاتلتهم الجيوش الإسلامية غير مستجنة بقرى محصنة ولا من وراء جدار. تتلظى كبودهم عطشا وجوعا، ويكادون من شدة الهجير يشربون من سيل قتلاهم نجيعا، ويودون لو كانوا أولي أجنحة، ويندمون حين رأوا صفقتهم خاسرة وكان ظنهم أنها تكون مربحة. ويأسفون على فوات النجاة، ويتحيرون عند مواقعة الجيوش المؤيدة حيث رأوا نصر الله. ويتضرمون بنار الخيبة على حركتهم التي أدبرت لهم مآبا، وينظرون فيما أسلفوه من ذنوب، ولسان الانتقام يتلو عليهم يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يليتني كنت تربا.

مخ ۴۷

ودخلت ليلة الأحد وهم في حصرهم، وقد أوقعهم الله في حبائل مكرهم، ورأوا من الحصر والضيق ما لا رأوه مدة عمرهم. وأيقنوا بالهلاك، وتحققوا أنه لا خلاص لهم من تلك الأشراك . ولو سمعوا ما سبق من الإنذار لما أتوا للمبارزة مظهرين، ولو علموا سوء صباحهم لفروا عشاء ونجوا من قبل أن يتلى في حقهم فساء صباح المنذرين، وقالت لفرسانها: لا أطأ إلا جثث القتلى ورؤوس الملحدين. فلا ترى إلا بحرا من حديد، ولا تشاهد إلا لمع أسنة أو بروق سيوف تصيد الصيد، ومولانا السلطان - أعز الله سلطانه - قد جرد سيف عزمه، وامتطى أجواد حزمه، وأرهف ظباه ليسعر بها في قلوب العدى جمرا، وآلا أنه لا يورد سيوفه في الطلا بيضا إلا ويصدرها حمرا. والإسلام كأنه بنيان مرصوص، وبناء النصر على مسامع أهل الإيمان مقصوص، والنفوس قد أرخصت في سبيل الله وإن كانت في الأمن غالية، وأرواح المشركين قد أعد لها الدرك الأسفل من النار وأرواح المؤمنين في جنة عالية.

ولما كان بعد الظهر أقدم العدو - خذله الله - بعزائم كالسيوف الحداد، وجاء على قرب من مقدمنا فكان هو والخذلان على موافاة وجئنا نحن والنصر على ميعاد. وأتي كقطع الليل المظلم بهمم، لا تكاد لولا دفع الله عن مرامها تحجم، معتقدا أن الله تعالى قد بسط يده في البلاد ويأبى الله إلا أن يقبضها. متخيلا أن هذه الكرة مثل تلك ويأبى الله إلا أن يخلف لهذه الأمة بالنصر ويعوضها، متوهما أن جيشه الغالب وعزمه القاهر، متحققة أنه منصور وكيف ذاك ومعنا الناصر.

والتقى الفريقان بعزائم لم يشبها في الحرب نكول ولا تقصير، وصدم الجمع الجمع فكأن جمعنا - ولله الحمد - جمع سلامه وجمعهم جمع تكسير.

وأصبح الإسلام يوم الأحد في قوته المنيعة، وأرواح العدى في أجسادهم وديعة. ومولانا السلطان - خلد الله ملكه - يصطبح من دمائهم كما اغتبق، ويريهم عزما يثني عقد اجتماعهم الذي انتظم واتسق. ويفهمهم أنه لا مرد له عن مراد الصوارم، وأنه لا يفارق الجبل حتى يجعل عوض أحجاره جماجم. وجيوشه المنصورة بين يديه أولوا همم في الحرب وذووا عزائم يجهدون في سبيل ألله ولا يخافون لومة لائم، ويعدون المصابرة في طاعة الله وطاعة سلطانهم غنيمة جمعت لهم أسباب الفخار، ويوصفون بكونهم مع تابعي المهاجرين والأنصار.

مخ ۴۸