التحليل اللفظي

﴿وَطَعَامُ﴾: الطعام اسمٌ لما يؤكل وهو هنا خاص بالذبائح، يعني ذبيحة اليهودي والنصراني حلال لنا، كما أن ذبيحتنا حلال لهم.

﴿والمحصنات﴾: العفائف من النساء قال الشعبي: أن تحصن فرجها فلا تزني، وقد تقدم.

﴿متخذي أَخْدَانٍ﴾: جمع خِدْن بمعنى صديق، والخدْن يعق على الذكر والأنثى كذا قال صاحب «الكشاف» . وقد كان الرجل في الجاهلية يتخذ صديقة فيزني بها، والمرأة تتخذ صديقًا فيزني بها فحرم الإسلام ذلك.

﴿يَكْفُرْ بالإيمان﴾: أي يجحد بشرائع الإسلام ومن ضمنها أحكام الحلال والحرام.

﴿حَبِطَ عَمَلُهُ﴾: بطل ثوابه لأن الكفر يذهب ثواب العمل الصالح ﴿وَقَدِمْنَآ إلى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُورًا﴾ [الفرقان: ٢٣] .

﴿إِذَا قُمْتُمْ﴾: قال الزجاج: المعنى إذا أردتم القيام إلى الصلاة كقوله ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ القرآن فاستعذ بالله﴾ [النحل: ٩٨] . فليس المراد القيام فعلًا وإنما المراد إرادة الفعل، كما تقول: إذا ضربت فاتق الوجه أي إذا أردت الضرب.

﴿فاغسلوا﴾: الغَسْل بالفتح إسالة الماء على الشيء لإزالة ما عليه من وسخ وغيره.

﴿وُجُوهَكُمْ﴾: لفظ الوجه مأخوذ من المواجهة، وحدّه من أعلى الجبهة إلى أسفل الذقن طولًا، ومن شحمة الأذن إلى شحمة الأذن عرضًا.

﴿إِلَى الكعبين﴾: الكعبان: العظمان الناتئان من جانبي القدم، وسمّي كعبًا لعلوه وارتفاعه.