الإشارة، ولا تحده العبارة، فغرقوا غرقا، وتلاشت نعوتهم تفريدا محققا.

ومن تجلى لسره لائح من عظمة القدرة وهيبة الجلال وكمال الجمال، ونفوذ التصرف والاقتدار على ما هو به متصف مما لا يعلمه سواه، فهو متجل بذاته وصفاته لنفسه بنفسه في بهاء أضوأ مما لا يصفه الواصفون، كمال تمام ما لا يعلمه سواه، فلا هم به يحيطون، (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)، بحيث تندرج في هذه المعرفة جميع ما أبرز من المعارف وصنوف الأسماء والنعوت ، بما لا يعلمه العارف ، بل بما يعلم المعروف نفسه كما هو، فحيوا بهذه المعرفة حياة الأبد، وكانوا على قرة العيون منتهى الأمد، فزالت عنهم بها كلفة التكاليف، ووحشية الانفراد، وعفونات التعاسيف، ولهم من مدد فضل الحق بعد ذلك ما لا يستطيع حاد أن يحده، ولا حاصر أن يحصره، وهو وليهم في ذلك كله، لا يكلهم إلى غيره، حيث أراهم وكالته لهم ابتداء وبالله المستعان.

تتمة لكل مقام عبودية بحسبها، فما عبودية من أبدى له الحق من حقه?

الجواب : من أبدى له الحق حقيقة من حقه، وأبرز له لائحا من حق اليقين، فعرف فيه عرفا، وتلاطمت عليه أمواج الحقيقة، بحيث لا يرى

مخ ۱۷۶