﴿طس تلك آيات القرآن﴾ ليس بقطع كاف، لأن ﴿وكتاب مبين﴾ عطف على القرآن إلا أن أبا إسحاق أجاز، ﴿وكتاب مبين﴾ على إضمار مبتدأ، فعلى هذا القول يكفي الوقوف على ﴿آيات القرآن﴾ فأما ﴿وكتاب مبين﴾ فليس بقطع كاف إن جعلت ﴿هدى﴾ في موضع نصب وإن جعلته في موضع رفع على إضمار مبتدأ الوقف على ﴿وكتاب مبين﴾.

وأما ﴿وبشرى للمؤمنين﴾ فليس بكاف، إن جعلت ﴿الذين﴾ في موضع رفع على إضمار مبتدأ وفي موضع نصب بمعنى أعني كفي الوقف على ﴿للمؤمنين﴾ والتمام في جميع ذلك ﴿وهم بالآخرة هم يوقنون﴾ ﴿فهم يعمهون﴾ قطع كاف والتمام ﴿وهم في الآخرة هم الأخسرون﴾.

﴿من لدن حكيم عليم﴾ ليس بكاف لأن ﴿إذ﴾ متعلقة بما قبلها