متباينة خلقًا في الجماح والإقدام والنفار والإنس، متفاضلة في الشريعة في الشيات (١) والألوان من مشهور الحديث "يَمُنُ الْخَيْلِ شقْرُهَا" (٢) وثبت عن النبي ﷺ، أنه كان يكره الشكال (٣) فيها، ويستحب كل كميت أغر محجل فإن لم يكن كميت فأدهم أغر محجل وأشقر (٤)، وقال أبو عبيد: الشكال المكروه أن تكون محجل الثلاث مطلق الواحد ووهم (٥) لقول النبي ﷺ: "خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَم الْأَرْثَم الْأَقْرَح الْمُحَجَّل الثَّلَاثَ الْمُطْلَق اليَمِينِ" (٦). فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية، والذي عندي في الشكال أحد وجهين:

(١) الشية كل لون يخالف لون الفرس وغيره، النهاية لابن الأثير ٢/ ٥٢٢.

(٢) أبو داود ٣/ ٤٨ من طريق شيبان عن عيسى بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس، والترمذي ٤/ ٢٠٣ وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث شيبان، ورواه الإِمام أحمد في المسند رقم ٢٤٥٤، وشرح السنة ١٠/ ٣٨٩.

والحديث فيه عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي الحجازي ثم البغدادي. صدوق مقلّ كان معتزلًا للسلطان من السابعة. مات سنة ١٧٣ وله ثمانون سنة/ د ت. ت ٢/ ١٠٠. وانظر الجرح والتعديل ٤/ ١/ ٢٨٢ وت ت ٨/ ٢٢١.

درجة الحديث: حسَّنه الترمذي وأحمد شاكر.

(٣) رواه مسلم في كتاب الإمارة باب ما يكره من صفات الخيل ٣/ ١٤٩٤، وشرح السنة ١٠/ ٣٨٩ ولفظه (كَانَ رَسُولُ الله، ﷺ، يَكْرَهُ الشّكَالِ مِنَ الْخَيْلِ) من حديث أبي هُرَيْرَة.

(٤) رواه أبو داود ٣/ ٢٢ من طريق عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي، وكانت له صحبة قال: قَالَ رَسُولُ الله، ﷺ: "عَلَيْكُمْ. بِكُلَّ كُمَيْتٍ أَغَرٍّ مُحَجَّلٍ أَوْ أدْهَمٍ أَغَرٍّ مُحَجَّلٍ" ورواه النسائي ٦/ ٢١٨ - ٢١٩، والبغوي في شرح السنة ١٠/ ٣٨٩.

والحديث فيه عقيل بن شبيب، بمعجمة وموحدتين، وقيل سعيد مجهول من الرابعة/ بخ د س، ت ٢/ ٢٩، وقال في ت ت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان: مجهول الحال، وكذا قال أبو حاتم في العلل، واختلف عنده في اسم أبيه فقيل شبيب وقيل سعيد. ت ت ٧/ ٢٥٣، وقال الذهبي وثِّق: الكاشف ٢/ ٢٧٤، وقال الذهبي في الميزان بعد أن ساق الحديث من روايته: لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث. الميزان ٣/ ٨٨.

درجة الحديث: ضعيف.

(٥) انظر شرح السنة ١٠/ ٣٨٩، ساق النووي في شرح مسلم عدة تفسيرات للشكال فلتنظر هناك ١٣/ ١٨ - ١٩.

(٦) الترمذي ٤/ ٢٠٣ وقال: حسن غريب صحيح، وابن ماجه ٢/ ٩٣٣، وأحمد في المسند ٥/ ٣٠٠ كلهم عن أبي قتادة.

درجة الحديث: صححه الترمذي.