عنه (١) حتى يستبينَ أنَّه مما كان قد صَحَّ عند شيخِه كونُهُ من سماعاتِ شيخِهِ الذي تلكَ إجازتُهُ، ولا يكتفي بمجردِ صحةِ ذلك عندَهُ الآن، عملًا بلفظِهِ وتقييدِه، ومن لا يتفطنُ لهذا وأمثالِه يكثرُ عثارُهُ، والله أعلم» (٢).

قولهُ: (ابن ينال) (٣) هو بنونٍ ولامٍ، وزنُ مضارعِ: نالَ، المبني للفاعلِ.

قولهُ: (ووجهُ الغلطِ) (٤) إلى آخرهِ، المرادُ من هذه العبارةِ أنَّ الحدَّادَ لم يَسمع الترمذيَّ، أي: لم يسمعْ كتابَ (٥) الترمذيِّ من ابنِ ينالَ، فهو إنَّما يرويهِ عنه إجازةً فلم يدخلْ فيما أجازَهُ للسِّلفيِّ، فإنَّهُ إنَّما أجازَ لهُ أنْ يرويَ عنه ما سمعَهُ على مشايخِهِ، وهذا لم يسمعْهُ من / ٢٥٩أ / شيخِهِ ابنِ ينالَ.

قولهُ: (في فهرسته) (٦) بفتحِ السينِ إنْ نُطقَ به مُعرّبًا، وبإسكانها إنْ كانَ على ما تنطقُ به العجمُ كما تقدّمَ.

قولهُ: (لفظُ الإجازةِ) (٧) قالَ ابنُ الصلاحِ بعدَ فراغهِ مما مضى: «هذه أنواعُ الإجازةِ التي تمسُّ الحاجةُ (٨) إلى بيانها، ويتركبُ منها أنواعٌ أخرُ سيتَعَرَّفُ المتأمِّلُ حكمَها بما أمليناهُ إن شاء اللهُ تعالى، ثم إنا نُنَبِّهُ على أُمورٍ: أحدها ...» (٩) ثم ذَكَرَ الكلامَ في لفظِ الإجازةِ وما بعدَهُ.

(١) لم ترد في (ب).

(٢) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٧٦.

(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٥.

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٥.

(٥) لم ترد في (ف).

(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣١.

(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٦.

(٨) في (ف): «الإجازة».

(٩) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٧٦.