وَيَرْفَعُهَا عِنْدَ قَوْلِهِ: (إِلاَّ اللهُ)، وَلاَ يُحَرِّكُهَا،

ــ

رسول الله ﷺ كذلك).

قال: (ويرفعها عند قوله: (إلا الله»؛ لما روى البيهقي [٢/ ١٣٣] من فعل النبي ﷺ.

وقيل: (يرفعها في كل التشهد)؛ لما روى ابن عمر عن النبي ﷺ.

وأما الرفع عند الهمزة .. فلأنه حالة إثبات الوحدانية.

وخصت السباب بذلك؛ لأن لها اتصالًا بنياط القلب، فكأنها سبب لحضوره.

وفي (اللباب) و(الرونق): يستحب: (أن يميلها قليلًا عند رفعها)، وكذلك رواه أبو داوود [٩٨٣] والنسائي [٣/ ٣٩] وابن ماجه [٩١١] من فعله ﷺ.

فلو كانت اليمين مقطوعة .. سقطت هذه السنة ولا يشير بغيرها، وهو نظير من ترك الرمل في الأشواط الثلاثة .. لا يتداركه في الأربعة؛ لأن سنتها ترك الرمل.

ويسن أن تكون الإشارة بها إلى جهة القبلة، وأن ينوي بها الإخلاص والتوحيد؛ ليكون جامعًا في التوحيد بين القول والفعل والاعتقاد.

وعن مجاهد: أنها مقمعة للشيطان.

ويكره أن يشير بالسبابتين، ويستحب أن لا يجاوز بصره إشارته.

قال: (ولا يحركها) أي: عند رفعها؛ لأن النبي ﷺ لم يفعله، كذا رواه أبو داوود [٩٨١] عن عبد الله بن الزبير.

وقيل: يستحب التحريك؛ لأن وائل بن حجر روى أن النبي ﷺ كان يحركها مرغمة للشيطان، قال البيهقي: والحديثان صحيحان.